Лекция 3

Лекция 3

( Моя статья из книги sr.Manira «Практическая магия мастера Маниры и Бальтазара»)

Вхождение в магию

В современном мире в настоящее время в магию приходят тысячи людей. Магия стала открыта и доступна, книги магического содержания открыто продаются в магазинах, открываются магические курсы и школы, где часто дается огромное количество магических техник, но зачастую не открывается самой главной тайны - что магия это Путь к Постижению. Основная цель, обращающихся к магии неискушенных заинтересованных, это достижение с помощью чудо - техник своих желаний и целей, часто связанных с улучшением качества жизни и благосостояния.
Первое, что движет человеком, приходящим в магию, это желание исполнения своих желаний, причем чаще всего это желания бытового характера или сферы личной жизни, манипулирование волей другого человека. Вторая движущая сила - это желание изучить магию и стать богатым, и, как правило, такой человек зачастую игнорирует важные составляющие магического искусства, отбирая для себя только то, что направленно на получение прибыли. Найдя чудо - технику, такой маг считает, что получил ключ к власти и богатству, ничего не отдав за эту привилегию. Как правило, это иллюзорный путь в магию, не приводящий к успеху, но приводящий к разочарованию в магии. Именно поэтому потрясающее количество людей, приходящих в магию, не могут в ней преуспеть, ибо как можно получить образование, отказавшись от его получения, взяв из него лишь то, что лежит на поверхности.
Есть и те, кто преуспел в магии, пройдя сложный путь постижения себя и своих возможностей, но чаще всего таких людей перестают волновать проблемы исполнения желаний и обогащения, и их интерес больше сводится к получению Знаний и совершенствованию своего духа.
Что изучает маг в первую очередь? Техники? Ритуалы? Направления? Нет. Маг изучает себя и познает мир, жизнь, магию через себя. Добравшись до скрытых кладовых своего сознания, он утрачивает интерес к тому, что не является истинно ценным и направляет свою жизнь по непростому пути Высшей магии.
Поэтому, если Вы пришли в магию, и уже стоите на ее пороге, спросите себя и честно ответьте себе на вопрос: Зачем я пришел в магию? Уверенна, что в большинстве случаев ответ будет таков : "Я хочу, чтобы у меня было..."
И этот ответ является той гранью, за которую 90% приходящих людей в магию пройти не могут, впоследствии утрачивая интерес к тому, что не так просто взять руками, не приложив к тому усилия. Очень часто разочарование появляется из за того, что ничего не получается и оно преследует начинающих магов, ожидающих сверхъестественной силы, которая начнет исполнять все желания. Нужно помнить, что настоящая магия призвана не наполнить кошелек деньгами, а поднять дух человеческий до такой высоты, что человек становится свободным, освобожденным от страхов, пороков, догм, предубеждений и предрассудков, а значит, становится Сильным. Именно поэтому советую начинать свое вхождение в магию не с магических техник а с духовных практик, посвятив свой внутренний труд на очищение души и сознания, после чего имеет смысл изучать направления и работать в них, контролируя все то, что происходит в недрах вашего ума. И тогда открывается настоящее богатство, которым обладают только избранные. Вот тогда все многочисленные техники, если в них есть необходимость, могут помочь магу поддержать свое благополучие и достаток, удачливость и движение дел, что позволит ему успешно заниматься своим постижением, а так же помощью людям, которые чаще всего замкнуты в своих проблемах и беспомощны перед многими из них.

Ситуации, ситуации, ситуации.

Жизнь изобилует ситуациями, в которых человек оказывается перед необходимостью принимать решения, а иногда предпринимать действие, в котором нужно не ошибиться. Избежать этого не возможно, но и бояться не нужно. Некоторые ситуации дают возможность чему-то научиться и сделать выводы, другие играют судьбоносную роль в дальнейшей жизни, третьи дают возможность совершения ошибки, что позволит получить опыт.
Наиболее полезно научиться разрешать проблемы и ситуации собственными усилиями, что делает человека сильным, предприимчивым, уверенным в себе, но, к сожалению, многие люди в случае возникновения проблемы спешат переложить свою проблему на плечи других. Как правило, этими другими оказываются близкие родственники, друзья, коллеги, и те, кто готов просто внимать и подставить свою "жилетку" для слез. Так, перенося свой груз на плечи другого человека, они конечно могут получить совет, иногда поддержку действием, но становятся все беспомощнее, привыкая делить свою беду с окружающими. Часто у таких людей становится все меньше друзей, так как постоянно нести на себе бремя проблем другого человека довольно сложно, хотя и могут помогать. Но помощь ли это?
Представьте себе, что вы, имея добрую душу, не способную отказать тому, кто попал в трудную ситуацию, беретесь помогать каждому, кто попросит у вас поддержки. Вначале вам предстоит выслушивать и утешать, затем давать в долг и жертвовать своим свободным временем, затем разделить нескончаемые проблемы другого человека, как свои, до тех пор, пока они не начнут превращать в руины вашу жизнь. Человек с проблемой не прилагающий собственных усилий для ее разрешения - всегда будет человеком с проблемой. Ему можно отдать все свое состояние, все свое время, начать работать на него и превращать его жизнь в сказку, но ему все равно будет плохо и мало, он будет хотеть большего. Читая эти строки - обратите внимание на себя. Как часто, столкнувшись с проблемой, вы тут же набираете номер телефона друга и просите его о помощи? Легко ли вы это делаете? Думали ли вы о том, что у друга могут быть свои проблемы или отсутствие свободного времени, или ваша проблема превыше всего?
Если вы чувствуете, что не имеете достаточно сил справиться со своей ситуацией самостоятельно и вам нужен советник, маг, человек - который все возьмет на себя, дела ваши плохи, потому что внутренние силы не используются, а используются силы других людей. Я вполне могу назвать это одним из видов "вампиризма", и это явление в наше время очень распространено.
Хотите ли вы не иметь проблем? Хотите ли вы испытывать удовольствие от проблем? Все это возможно, если вы научитесь выходить из них самостоятельно, каждый раз вступая с ней в личный бой или переговоры.
В этой книге мы даем все инструменты для того, чтобы в случае той или иной ситуации, вы могли хотя бы попытаться самостоятельно разрешить ее, и открыв эту книгу, найти нужный инструмент, с которым станете победителем. Быть победителем приятно, но вдвойне приятно осознавать, что вы исключительно собственными силами, без советов и подсказок, без чьей-то помощи, справились с непростой проблемой. Жизнь предстанет тогда не страшной и жестокой, не сложным испытанием, а увлекательным пребыванием в своем времени.
Знаете, какая основная проблема мага? Проблема мага - отсутствие проблем. Именно это позволяет ему отвлечься от опутывающей суеты и заняться изучением и развитием своих возможностей.
Знаете, какая помощь самая лучшая? Не та, когда за вас делают то, что должны сделать вы сами, а та - когда вам дадут возможность остаться наедине со своей проблемой. Вот тогда начинает пробуждаться, подобно вулкану внутренняя сила. Сначала наступает отчаяние и страх, затем они сменяются депрессией и апатией, а потом просыпается вулкан силы и злости, решимости и рвения. И тогда вы скажете себе : " Я смогу! Я разорву цепи этой проблемы, и у меня хватит сил!
Когда вы почувствуете в себе эти силы, вы будете больше благодарны не тому, кто мог бы сидеть и плакать вместе с вами, разделяя вашу печаль, делая вас еще более слабым, а тому, кто отказал, заставив вас пробудиться и проснуться, заставив вас стать сильным. Бойтесь тех, кто помогает вам, ибо они навсегда оставят вас в слабости и беспомощности. Бойтесь тех, кто предсказывает вам - ибо вы отдаете им власть над своей судьбой. Ваша судьба в ваших руках, ваш успех в вашей голове, и если даже звезды скажут вам что вы несчастный, не смотрите больше на них и станьте счастливым, вопреки звездному раскладу, продиктуйте им свою судьбу, и это в ваших силах!
В этой книге мы дадим множество инструментов для разрешения самых различных ситуаций, с которыми вы можете столкнуться. Ситуации любви и проблем в браке, ситуации связанные с улучшением уровня жизни и благосостояния, ситуации связанные с проблемами здоровья и самочувствия, ситуации бытового характера, ситуации касающиеся личного роста и развития. На каждую из них вы получите ключ, с которым будете работать.
Будьте сильными, уверенными в себе, развивайте свой дух, и верьте в самое лучшее. Вы этого достойны!

Мантры.
Одним из основных инструментов в магии являются мантры Они представляют собой звуковые коды для магической работы.
Система мантр разработана в ходе многовековой магической практики на Тибете. Эта система и сейчас продолжает совершенствоваться. Существуют известные мантры универсального назначения, например, "ОМ", "АУМ", "ОМ МАНЕ ПАДМЕ ХУМ". Вся система мантр является секретной. Для каждого конкретного случая и конкретного ученика определяется необходимая мантра или комплекс мантр.
• Мантры вызывают энергетическую вибрацию на астральном и духовном уровне.
• От вибраций у посвящённых включаются процессы управления магической реальностью, аналогичный эффект происходит на некоторое время и у начинающих магов-учеников во время испытательного срока.
• Действие мантры усиливается, если её произношение сопровождается мыслеобразом и энергетической посылкой из "третьего глаза" [третий глаз есть центр восприятия в энергетическом теле человека, которому соответствует нервный узел физического мозга, находящийся на уровне центра лба]. .
• Глаза при обучении произношению мантр могут быть как открытыми, так и закрытыми.
• Можно читать мантры мысленно, и будет такой же эффект. Однако звуковой код увеличивает нагнетание магического потенциала (энергии)
• Мысль вызывает астральную вибрацию. Звук есть выражение мысли.
Очень важно произношение мантр. Их необходимо. как можно более протяжнее, без разрывов звука.
О действии мантр.
Произнесение мантр подобно использованию тренажёра для тренировки тех мышц, которые в обыденной жизни оказываются ненагруженными. Мантры активизируют те нейроны и нейронные связи, которые ответственны за связь с Тонким миром, но в обычной жизни не включаются.

Магия и программирование.
Магия подобна программированию, ибо ошибка даже в одном элементе, одной команде приводит к ошибке работы всей программы или, чаще всего, к тому, что она вообще не работает.
Возможно ли общение с несоседними уровнями Мира?
Можно ли, хотя бы теоретически, общаться с более тонкоматериальными слоями мира, чем с близлежащим? Думаю, да.
Такое общение может быть основано на законе притяжения подобного, на явлении резонанса. Образно говоря, нота "ля" может гармонично взаимодействовать, звучать в различных аккордах, с близлежащими нотами своей октавы, а также резонировать с такой же нотой "ля" в других октавах.
Поэтому Учитель для каждого глубоко индивидуален, это как бы такая же нота в другой октаве, на другом уровне, в другой структуре Мира. Учитель прекрасно знает что нужно ученику, и может эффективно общаться с ним, несмотря на пропасть между мирами.
Таким образом, чтобы реально расти духовно и не тратить энергию и время на общение и игры с многочисленными представителями астрального мира, главной установкой Канала должно быть не удовлетворение любопытства или получение какой-либо выгоды, а духовная учёба и работа В КАНАЛЕ УЧИТЕЛЯ. Такой Канал служит одновременно и защитой от посторонних воздействий, и каналом общения Учителя персонально с учеником.

Магические предметы
Объекты сосредоточения
При совершении магических действий подчас недостаточно только сесть и представить себе потоки. Необходимо ввести себя в трансовое состояние для того, чтобы лучше работать с потоками.
Первым способом достичь нужного состояния является использование Объектов Сосредоточения. Объекты сосредоточения — это обыкновенные предметы, на которых маг фокусирует свой взгляд, или другие ощущения, и тем самым входит в состояние транса.
Что происходит при таком созерцании? Мы переключаем дух исключительно на созерцание, и, следовательно, несколько изменяем его локализацию. Теперь с телом мы связанны меньше, следовательно, и свободной жизненной силы у нас стало больше, следовательно, появилось больше явной силы для использования. Кроме того, достигнув нужной степени концентрации при созерцании, нам будет легче проводить визуализацию и детектирование.
Можно использовать следующие объекты сосредоточения:
1. Огонь свечи или алтаря.
2. Музыка, особенно собственноручно играемая — на бубне или барабане.
3. Кристаллы, «волшебное зеркало»
4. Какие-то пиктограммы, рисунки
5. Ароматы
6. Комбинации пальцев, позы, положения тела.
7. Вообще говоря, любые предметы, которые помогают вам сосредотачиваться. Совершенно необязательно, чтобы они были «магичными» или «колдовскими». Если у вас особенно хорошо получается сосредотачиваться под что-то немагичное – сосредотачивайтесь под немагичное.
Сосредоточение должно происходить так (упражнение на примере пламени свечи):
Зажгите свечу. Сядьте около нее, причем желательно в темном месте (или ночью). Постарайтесь, чтобы вам ничего не мешало, чтобы никто мимо вас не ходил, никто не заговаривал в вами. Расслабьтесь. Примите удобную позу — но лучше не ложитесь. Закройте глаза. Мысленно пройдитесь по всему своему телу, начиная с ног. Почувствуйте каждый мускул (не напрягая его), расслабьте его и больше о нем не вспоминайте. Его нет. Вашего тела нет — вы его не чувствуете. Теперь откройте глаза и посмотрите на свечу. Есть свеча. Больше ничего нет. Все, что вы видите — это пламя свечи. Все, что вы чувствуете — это тепло свечи, все, что слышите — это потрескивание фитилька. Созерцайте свечу, ищите в ней образы. Когда почувствуете, что готовы, создавайте потоки, узы или щиты.
Про сосредоточении на музыке выберите музыку с множеством инструментов, и вылавливайте в ней самые тихие, неприметные звучания (запись должна быть качественной). В кристаллах ищите образы, если кристаллы с молниями — созерцайте след от молнии. В пиктограммах применяйте следующее упражнение — представьте себе светящийся шарик, который перекатывается по пиктограмме. Ароматы сами по себе бесполезны, их рекомендуется сочетать с другими объектами. На собственных пальцах ищите ауру. И так далее.
Замечание. У вас могут возникнуть:
• «Эффект напряженных мускулов». Через некоторое время вам станет казаться, что все мускулы не расслабленны, а напряжены.
• Зуд. Кожа начнет зудеть, отвлекать – это надо перетерпеть.
• «Вибрации». После сеанса может возникнуть явление вибрации, ощущения будут сродни тем, что при «отлежании» руки или ноги. Вибрация — это очень хорошо, если она не объясняется тем, что вы выбрали неудобную позу. Она является реакцией организма на возвращение к нему духа – а это означает, что дух «уходил».
• «Помутнение». Вы начинаете видеть только объект сосредоточения, остальное как бы меркнет. Это хорошо, поскольку это именно то, чего вы добиваетесь – локализоватся только на объекте сосредоточения.
Магические ассоциаты
Как мы хорошо помним, ассоциация – это некое правило, которое сопоставляет одному активному представлению другое. Оказывается, ассоциации можно использовать в магии для ускорения и упрощения процесса.
Представим, что мы научились создавать некую магическую форму и наполнять ее. Как мы это делаем? Мы долго сосредотачиваемся, потом представляем себе поток, потом вкладываем в него некие чувства и так далее, все это проходит долго и тяжело. Это примерно то же самое, как если бы нас попросили умножить 5 на 6, и мы бы принялись складывать: 5+5+5+5+5+5.
Как бы сразу умножить 5 на 6? Для этого применяется магический ассоциат. В роли магического ассоциата может выступить любой объект сосредоточения. Выберите объект сосредоточения, который вы решили поставить в соответствие магическому действию (для других целей этот объект использовать будет уже нельзя), и начинайте выработку ассоциации, выработку нового алгоритма в вашем духе.
Для этого надо еще раз, детально выполнить процесс создания потоков и направления потоков, глядя на ассоциат (или как-то по-другому на нем сосредотачиваясь, в зависимости от типа). Это надо проделать несколько раз. Потом отдохнуть. После этого сначала поглядите на ассоциат, и создайте поток. Отдохните. И так далее, пока не выработается привычка при созерцании выбранного ассоциата создавать и наполнять нужные формы.
При помощи магического ассоциата можно сделать колдовство более простым. Например, вы можете ассоциировать форму с какой-нибудь фразой, и, проговорив эту фразу, создадите воздействие. Или ассоциировать действие с комбинацией пальцев, или с рисунком, с определенным цветом, с ароматом каких-нибудь духов и так далее. Традиционное название магических ассоциатов – заклинания (это аудиальные ассоциаты), но я расширяю это понятие.
Понятно, что магический ассоциат относителен, т.е. не действует ни у кого, кроме создателя.
Разновидность магических ассоциатов — это ритуалы и действия, которые совершаются во время ритуалов.

Предметы Могущества
Очень важный вопрос — Предметы Могущества. Что я понимаю под этим словом? Это некий предмет, который позволяет любому выполнять магическое воздействие, не задумываясь при этом о потоках и прочем. Предмет Могущества позволяет создавать магическое воздействие даже тому, кто не обучался магии, но имеет хоть какую-то силу (а ее имеют все). Частные случаи Предметов Могущества — талисманы и амулеты, но я не буду пользоваться этими словами.
Основная выгода в создании талисманов в том, что один раз вы тратите много силы на его создание, но зато потом не требуется напряжения, чтобы заклятье применить.
Теоретическая основа
Как должен работать Предмет Могущества (ПМ)? Он должен взять часть явной силы у пользователя, преобразовать ее в нужную форму и направить куда следует. Отсюда сразу же вытекает, что ПМ содержит и духовную, и материальную компоненты. Материальная часть ПМ называется телом ПМ, а духовная – духом ПМ.
Видно, что ПМ, фактически, является живым существом. Он, конечно, не двигается, не ест и не размножается, однако самое главное свойство жизни (а я считаю таковым именно сочетанием в объекте духовной и материальной компонент) – ему присуще.
Понятно, что тело ПМ не содержит ничего такого, что могло бы управлять явной силой. Поэтому основное внимание надо обратить на дух ПМ.
Понятно, что тело и дух должны быть связаны, причем совершенно понятно, чем они будут связанны – вашей явной силой. В данном случае, чтобы избежать путаницы, мы назовем ее собственной магией ПМ.
Дух ПМ осуществляет следующее воздействие — он берет часть жизненной силы пользователя (используя для этого собственную магию — фактически, магическая сила пользователя сливается с собственной магией ПМ), собирает в нужные формы и наполняет их (точно так же, как это делает человек) и совершает воздействие. Таким образом, дух простейшего ПМ очень маленький, он содержит в себе лишь один алгоритм:
• среагировать на пользователя и взять у него жизненную силу
• создать формы и наполнить их
• завершить работу, когда это необходимо
Эти пункты нужно как-то формализовать. Для этого на помощь приходят магические формулы.
Магические формулы
Магическая формула (МФ) — это текст, полностью и однозначно описывающий действие, которое надо совершить ПМ, безотносительно к личности человека. Для того, чтобы МФ выполняла свою функцию, а именно описывала ПМ, надо соблюдать следующие правила
1. Магическая формула имеет преамбулу, основу и заключение. В преамбуле говориться о том, кто, при каких обстоятельствах и при каких условиях может воспользоваться формулой. В основе (теле) магической формулы описывается собственно действие, которое совершается. В заключении должно быть описано, при каких условиях действие формулы должно прекратиться.
2. В магической формуле все действующие лица указаны в относительной форме. Различают субъекта и объекта заклятья. Субъект — это тот, кто дает свою силу для заклятья, создает формы и наполняет их. Объект — это тот, кто испытывает на себе действие форм. В редких случаях выделяют также вызывающего заклятья. Например, если женщина приходит к ведьме с просьбой приворожить мужчину, то ведьма — вызывающий заклятья, женщина — субъект, а мужчина — объект. Стоит сказать, что конкретное именование неважно (можно именовать людей как «человек А», «человек Б» и так далее), но всех действующих лиц надо прописывать в преамбуле. Я же буду употреблять слова «субъект» и «объект».
3. Часто полезно, чтобы магическая формула содержала в себе визуальный, аудиальный и кинестетический ассоциаты. Например, формула может содержать в себе указание на знак, который следует созерцать для ее применения, на слово, которое заменяет собой всю формулу, и на жест, который надо воспроизвести для достижения эффекта. Все это должно быть описано в преамбуле в разделе «условий».
4. По поводу языка. Принято все глаголы, обозначающие действие заклятья, ставить в будущее время, причем, если позволяет смысл, в совершенный вид (т.е. «я сделаю», а не «я буду делать» или «я делаю»). Предпочтительно избегать слов «поможет», «сможет», лучше говорить «сделает». Если встречаются варианты (т.е. заклятье имеет несколько вариативных действий), то уточнять, какое именно действие произойдет (например, «то, которое пожелает субъект»).
МФ однозначно описывает базу ПМ и должна поставляться с ним «в комплекте».
Есть ряд условностей «по умолчанию», которые позволяют несколько разгрузить формулу, а именно:
1. при создании ПМ визуальным ассоциатом часто является изображение на ПМ, аудиальным — сама эта формула или какое-то ее сокращение, а кинестетическим — прикосновение к ПМ.
2. субъект — это тот, кто применяет ПМ (он же является вызывающим), объект — тот, на кого субъект хочет воздействовать с помощью формулы (объект может совпадать с субъектом)
3. ПМ начинает действовать, когда того хочет субъект и прекращает действие, как только субъект того захочет.
Но важно, чтобы все те, кто будет использовать формулу, знали об этих условностях «по умолчанию».
Магическая формула может выглядеть как-то так:
• Пусть любой, кто (описание субъекта), совершив (описание ассоциатов), станет субъектом этого заклятья и применит его на объект, который (описание объекта).
• Пусть произойдет (описание действия)
• Пусть заклятье завершиться, когда (условие прекращения заклятья).
Например:
• Пусть любой человек, произнесший это заклятье, станет субъектом этого заклятья и применит его на объект — любого человека, которого пожелает.
• Пусть (действие)
• Пусть действие заклятья завершиться, когда субъект того пожелает.
Создание Предметов Могущества
Переходим к практике — созданию ПМ. Для начала необходимо создать тело ПМ. Тело ПМ может быть произвольным неживым материальным объектом. Помня о том, что в дальнейшем к матрице будет прикреплена собственная магия (разновидность жизненной силы), я рекомендую выбрать для тела деревянный предмет, поскольку дерево уже имело опыт связывания с духом, и поэтому создать ПМ из дерева проще. Подойдут также тела из глины, камня, металла и других «природных» материалов. Из неприродных материалов (бетон, пластик, стекло) делать матрицы не рекомендуется – по крайней мере, на начальном этапе.
Тело должно быть сделано так, чтобы можно было касаться его телом (кулон, серьга, браслет). Тело желательно оформить, можно использовать при этом краски, в том числе и неприродные (важно, чтобы основная масса была готова к принятию духа).
После этого необходимо написать Магическую Формулу.
Процесс собственно создания ПМ выглядит так. Внутри своего духа вы должны представить себе еще один дух, соответствующий магической формул. Он должен быть самодостаточен и не зависеть от вас. После этого необходимо создать поток, один его конец закрепить на этом духе, а другой — на теле, после чего превратить поток в узы — и все.

Фетиши
Фетишами объекта называются (применительно к человеку)
• капли крови, слюны, слез и прочего, обрезки ногтей, волос, кожи и прочего, т.е. то, что было когда-то непосредственной частью объекта (фетиши 1-го порядка)
• одежда, предметы личной гигиены, очень личные вещи и прочее, т.е. то, что долгое время принадлежало объекту и часто касалось его (фетиши 2-го порядка)
• предметы, которые касались объекта (фетиши 3-его порядка)
Чем замечательны фетиши? Они позволяют облегчить колдовское влияние на человека. Каким образом? Очень просто. На нем осталась частичка ауры жертвы, и дух жертвы частично (очень слабо, но и этого чаще всего достаточно) локализован в этой ауре. Соответственно, создавая потоки, мы можем замкнуть их не на ауре жертвы, а на ауре фетиша — и эффект будет тот же самый. Как это делать? Собственно, так и делать — представить потоки, входящие в фетиш, заодно не забывая, что этот фетиш связан с жертвой — для того, чтобы «разбередить» эту связь. Лучше (и правильнее) всего использовать фетиш как объект сосредоточения.
Понятно, что ценность фетиша определяется только тем, насколько много ауры в нем осталось. Фетиши первого порядка — самые ценные. На фетишах второго и третьего порядка на самом деле есть следы фетишей первого порядка, только поэтому они и ценятся.
Ценность фетиша со временем исчезает, потому что аура на нем «умирает», так что фетиши предпочтительно брать свежие.
Фотографии, образцы почерка и подобные предметы не являются фетишами, поскольку не содержат ауры объекта (они являются лишь объектами сосредоточения).
Кстати, важный вопрос по хранению и уходу за фетишами. Хранить их надо в специальной коробочке, на которой указано имя обладателя. На коробочку также можно установить заклятья для поддержания ауры на фетише. Брать фетиши нужно только щипцами, которые предназначены специально для этой цели (т.е. вы не стрижете ими ногти и не выдергиваете брови). Пальцами хватать фетиши запрещено. Вам необходимо сохранить на фетише ауру жертвы — поэтому следует предохранять фетиши от «налипания» посторонней жизненной силы.
Ловушки для разума
Понятно, что хранить все время фетиши неудобно — во-первых, они как правило очень маленькие и имеют мерзкое обыкновение падать или теряться (так что с ними надо быть очень осторожными). Но главная беда — в истончении ауры на них, и прекращение их связи с жертвой. Так что заклятье, наложенное на фетиши, имеет обыкновение стираться.
А хотелось бы иметь «фетиш» нормальных размеров и с постоянной аурой. Для этого нужно создать ПМ, который, ввиду его исключительной полезности, имеет собственное имя — ловушка для разума.
Принцип действия ловушки для разума (ЛР) следующий. Создается тело ПМ, в состав которого входит фетиш. Теперь дух жертвы частично локализован на теле — так что наша «маленькая проблема» с размерами и внешним видом решена. «Большая проблема» с истончением ауры решается с помощью собственной магии ПМ. При создании ПМ собственная магия вливается в ауру фетиша, «наращивается» на нее — и вот дух уже связан с собственной магией. Осталось немного дополнить собственную магию — делается это при помощи духа ПМ, в МФ пишется, во-первых, что-нибудь вроде «пусть эта связь будет вечной» — для создания «самоподдежрживающей» ауры, и плюс определяется субъект, который может воспользоваться ЛР — тем самым решается вопрос о попадании фетиша в чужие руки. Для большего эффекта можно прописать действия принуждения или чтения мыслей — чтобы потом не отвлекаться на это.
ЛР — очень полезная вещь, однако требуется она тогда, когда слишком ответственно действие, которое надо произвести. Либо, когда фетиш есть сейчас, а воздействие понадобиться через месяц. Либо если вы собираетесь «вести» человека магией в течение долгого времени.
Часто бывает, что ЛР позарез нужна, а фетиша нет и добыть его не представляется возможным. Плакать не стоит. Нужно сделать тело ЛР, а потом произвести следующее действия. Подойдя к жертве (предполагается, что жертву вы все-таки видите), нужно создать узы между жертвой и куклой — это действие заменит «наращивание» собственной магии на ауру фетиша. И, в общем-то, ЛР готова.
Колдовские куклы, применяемые для проклятий, являются частными случаями ЛР. По моему глубокому убеждению, кукла — вообще наилучшая форма ЛР. В самом деле, если ЛР сделана в виде куклы, которая напоминает жертву — то все ассоциации есть сразу, смотрим на куклу и видим человека. Плюс ко всему, с куклой можно производить аналоги того, что хочется сделать с человеком — втыкать в нее иголки, резать ее на части и прочее, поэтому-то она и применяется для проклятий. При разрушении куклы происходит практически полное сосредоточение, и магия получается просто на ура. Помимо деструктивных действий, куклу можно использовать для приворотов — например, укладывая ее с собой в постель (о сексе с куклой речь, естественно, не идет, к девиациям я не призываю. Нужен лишь аналог действия). Или — для принуждения: рассказывая кукле о том, что она (вернее, ее прообраз) должна сделать.
Предметы Силы
Настало время выполнить обещание и рассказать о втором сложном методе увеличения личной силы. Делается это при помощи Предметов Силы.
Предметы Силы (ПС) — это некая особая категория Предметов могущества. Что от них требуется? От них требуется, чтобы они содержали в себе силу, которая поможет заклинающему. Может ли такое быть?
Да. Мы помним, что, фактически, ПМ является сущностью, следовательно, силу он в себе содержит (собственная магия ПМ). Остается только добиться того, чтобы эта собственная магия была достаточно велика, и не просто выполняла бы какие-то действия с потоками заклинающего, но и «вливалась» в эти потоки.
Казалось бы, все просто — нужно лишь указать в МФ соответствующий пункт, который бы гласил что-то вроде: «Пусть этот ПМ содержит силу, которая поможет заклинающему в его труде». Дейсвительно, так получится ПС, у него также, как и у человека, будет потенциал — некоторое количество силы, больше которого он вместить не сможет. Именно эти потенциалом определяется качество ПС.
Однако здесь есть небольшое тонкое место. Ведь ПМ не может увеличивать свою магию сам — ему неоткуда. Поэтому ПМ придется черпать свою энергию у кого-нибудь еще, фактически, занимаясь вампиризмом (накачка ПС). Специально этот пункт в МФ можно и не оговаривать, он следует из уже приведенного, но нужно создать ПМ условия, чтобы он работал — т.е. найти ему «донора».
Есть два основных способа это сделать. Первый — стать донором самому. При этом произойдет следующее. Если вы носите ПС и отдыхаете (метод увеличения силы №1), то ваша сила накапливается до потенциала. Но часть этой силы уходит на накачку ПС до его потенциала, и, следовательно, ваша сила восстанавливается вновь. Следовательно, теперь ваш потенциал «увеличивается». Остается лишь всегда носить ПС с собой.
Если очень неохота использовать вместо донора себя (например, нет возможности так много отдыхать), можно использовать вместо донора что-нибудь еще. Например, можно посадить комнатное дерево, или завести домашнее животное, функцией которого будет накачивать ПС. Для этого нужно вешать ПС на дерево или класть на подстилку зверя.
Можно и самого зверя сделать ПС, немножечко его модифицировав — для этого нужно наложить заклятье ПС непосредственно на зверя. Это очень удобно, потому как накачка такого ПС будет происходить обоими способами — во-первых, зверь будет накачиваться сам, а во-вторых, вы ему будете помогать. Так получаются «магические любимцы», которых еще иногда держат — хотя это непрактично, и интересно разве что с точки зрения разбора того, зачем эти звери вообще нужны. Если животное и становится ПС, то чаще всего это происходит несознательно.
При использовании ПС является чем-то вроде добровольного, безропотного члена малого круга. Мы помним, что основным в малом круге является желание помочь, поэтому в ПС обязательно должно быть вложено это желание через строчку в МФ.
Понятно, что можно пойти и еще дальше, и наложить заклятье ПС на себя самого. Это будет уже полноценным расширением своего собственного порога. При этом, кстати, можно сделать вампиризм автоматическим, чтобы обеспечить накачку не только от себя, но и от окружающих.
На этой оптимистичной ноте хотелось бы сказать, однако, что модификация духа животного (или человека), однако, является более сложной, чем создание ПМ, поэтому создание неорганического ПС — сравнительно простое дело, создание органического ПС из зверя — сложнее, а превращения в ПС самого себя (которое уже только по названию ПС, а на деле — увеличение потенциала) — очень сложно. Так что действовать нужно именно в указанной последовательности, убедиться, что вы способны сотворить неорганический ПС, потом — органический, а вот потом можно расширять собственный порог.
Вопросы:
1)Какова роль объекта сосредоточения?
2) Что такое магический ассоциат? (ваш пример)
3) Перечислите основные правила составления магической формулы
4)Почему фотография не является фетишем?
5)Для чего используются в магии мантры?

1. СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ МАГИИ

Как уже неоднократно отмечалось, во время технического прогресса и сопутствующего ему массового производства, для эффективности которого требуется адекватный и предсказуемый исполнитель (которого с успехом все чаще и чаще заменяют компьютерными системами - надежнее получается), и в ситуации перенаселения, снижающего ценность отдельно взятой человеческой жизни (людей-то много, вместо убитого другой появится, "нет человека - нет и проблемы", да и вообще - "незаменимых - нет"), человек постепенно начинает терять свою индивидуальность по причине необходимости вписаться в заведомо превосходящую его силы социальную систему, не терпящую ничего нестандартного, так как нестандартное требует к себе повышенного внимания, а внимание-то системы направлено исключительно "на производственные нужды" (включая противостояние иным системам и, кстати, задачу максимизации прибыли за счет сокращения "издержек на персонал"; а чтобы это проходило - персонал надо "строить" почаще) - вот в итоге и получается ситуация, когда человек вынуждается "прогибаться" под требования того, что человеческой природе (хотя бы тому же инстинкту самосохранения) несколько (или даже весьма сильно) противоречит. И уже под воздействием формирующего и управляющего влияния со стороны социума большинство людей так или иначе отказываются от части своих "нестандартных" интересов, заменяя их предлагаемыми извне "социально-полезными", дабы беспроблемно влиться в систему, которая худо-бедно обеспечивает их существование - и через некоторое время они уже и сами начинают считать (иногда, конечно, впадая в депрессию или срываясь на рефлексию), что "быть как все" "законопослушным гражданином" и "полезным членом общества" есть наилучшая философия жизни.
Но, к сожалению или к счастью - каждый решает это для себя сам, иногда отдельный человек, как-либо осознавший вопреки нивелирующему обучению и воспитанию свою собственную уникальность, зачастую восстает против "ущемляющей его личные и неотъемлемые права" диктуемой обществом необходимости "не выделяться" - и становится аутсайдером, явным, если он недалекого ума (такие нередко становятся фанатичными деструкторами всего общественного, да и не только общественного, слепо мстя окружающему их миру за свои душевные страдания и "непонимание их уникальности" - такой вот затянувшийся "переходный возраст"), или, если умственные способности наличествуют, скрытым (а такие становятся на поиск "своего собственного пути", замещающего для них путь официальный, чем-либо их не устраивающий). И такой аутсайдер вместо явного противопоставления себя обществу (а противопоставление - отнюдь не есть независимость, так как предусматривает регулярные действия, требующие для своей успешности постоянного "наблюдения за противником") спокойно и продуманно пытается освободиться от его "определяющего и направляющего" и любого другого влияния (не реагируя на его команды более необходимого, имитируя ожидаемую от него "ответную реацию" и постепенно создавая свою собственную альтернативную жизненную схему) чтобы, например, перестать бесконечно вкалывать (на дядю, на семью, на государство, на идею - нужное подчеркнуть) и начать, для начала, просто жить. Ну а потом уже появляются и многие другие достойные цели для начавшейся самостоятельной жизни...
И вот именно такие люди, стремящиеся по тем или иным причинам выжить самостоятельно (а это, естественно, намного труднее, так как требует противостояния не только с природой, но и с обществом, не желающем терять свои "разменные единицы" и потому старающимся их либо вернуть "в свое лоно", либо уничтожить "дабы другим неповадно было"), в своих поисках способов, могущих облегчить их жизнь или наполнить опустошенную "социальными отношениями" душу, после неудачных попыток решения данной проблемы через социальный институт психологов (которые тоже живут в Системе и поэтому не очень расположены к реальному вниканию в проблемы пациента да и особо не заинтересованы в решении его проблем - ведь пока проблема есть - пациент волей-неволей платит, а когда проблема решена...), нередко обращаются к религии (если они "сломались" или еще недостаточно самостоятельны, либо пытаются навсегда оторваться от материального мира, то есть попросту сбежать, создавая для этого разнообразные "духовные братства", живущие "на лоне природы" натуральным хозяйством) или же к магии (если они обладают волей к сопротивлению и заинтересованы не только в духовном, но и в материальном результате, да и вообще совершенно не считают себя "хуже других", каковое ослабляющее волю мнение им очень старается навязать социум), которая как раз и может позволить отдельной личности более-менее успешно влиять на многократно превосходящий ее силы окружающий мир.
Вообще говоря, представляется вполне вероятным, что магия является "последним резервом" всех, попавших в экстремальную ситуацию, требующую для выхода из нее запредельных человеческим возможностей - недаром, наверное, первый выплеск "магического" нередко происходит именно во время преодоления стрессов и опасностей, практически непреодолимых обычными человеческими способами (этот эффект, кстати, часто используется в качестве основы для инициации магических способностей, что, конечно, небезопасно, но зато весьма действенно...). Раньше это, в основном, происходило в ситуации "борьбы с природой" (лозоходство и прочие искусства поиска, заклинания управлением дождем и ветром, укрощения бури, лечения ран и т.п.), а теперь, когда основным источником проблем человека из-за той же перенаселенности и сложившегося коллективного образа жизни оказывается другой человек, основной причиной инициации к использованию этого "последнего резерва" становятся именно отношения в социуме (обратите внимание ЧТО теперь востребуется в первую очередь - снятие проклятия, порчи или сглаза, наведение всего этого, зомбирование или контроль поведения, инвольтация, приворот, "чистое убийство" и т.п. - т.е. человеко-ориентированная магия). И редко подобное происходит коллективно - похоже, что эта "магичность", дающая качественно иные способности ОТДЕЛЬНОМУ человеку, переводящие его на совершенно новый уровень возможностей, является противоположностью (или же, наоборот, дополнением) эволюционности с ее естественным отбором, помогая сохраниться уже именно ОТДЕЛЬНОЙ личности, а не виду в целом.
И действительно, в подтверждение этой идеи, большинство магов (кстати, обратите внимание - любой состоявшийся маг, а не шарлатан, таковым себя называющий - всегда очень яркая, интересная, позитивная и сильная личность, отнюдь не стремящаяся, между прочим, оказаться в центре чьего-либо внимания) после решения задачи элементарного выживания, почти всегда, кстати, связанной с противостоянием обществу (и не будет конца этой борьбе, ведь в данном случае сталкиваются вечные принципы личного и общественного), рано или поздно начинают стремиться к личному бессмертию, т.е. дальнейшему сохранению и наращиванию своего уникального личного опыта, ценность которого становится существенна и для других людей (и, нередко, теми же людьми и весьма высоко оценивается) - ведь недаром последние обращаются за помощью к магам в своих самых тяжелых жизненных ситуациях, особенно часто возникающих во времена социальных катаклизмов - случаях, когда само общество борется за выживание, неминуемо жертвуя при этом своими единицами, многие из которых (еще не до конца утратившие под влиянием навязываемых идей альтруизма и коллективизма собственного инстинкта самосохранения или же чувства собственного достоинства) ведь совсем не жаждут безропотно погибать (вот ведь наглость какая!)...
И естественно, в ответ на эту "наглость" неподчинения, общество, проявляющее, кстати, черты вполне живого, но не больно-то разумного и весьма агрессивного существа (вспомните весьма наглядно демонстрирующий это "эффект толпы"), борется против возникающей "по вине магии" (или по любой другой причине) альтернативы поведения "собственных клеток" (т.е. по мере возможности избавляется от магиков и почти всегда пытается дискредитировать перед своими гражданами саму магию), ибо эта альтернатива - угроза ослабления этого общества, так как оно теряет контроль над своими единицами. Нередко, кстати, дискредитация магии "де юре" сопровождается "де факто" ее изучением и использованием управленческими структурами - такой вот "двойной стандарт"...
Можно конечно возразить, что описанная ситуация касается, в основном, социумов, ориентированных преимущественно на централизованные или коллективные схемы (зачастую приводящие к тоталитаризму) - это так, но, обратите внимание, социум, ориентированный на индивидуалистические ценности (в предельном своем выражении - анархия или "закон джунглей") неминуемо ослабляется отсутствием "общей идеи" (что приводит к его распаду на зачастую взаимно-агрессивные мини-социумы) и наличием межличностных конфликтов - что, в итоге, приводит к его аморфному (или пассивному) поведению по отношению к агрессивному воздействию, в результате чего, рано или поздно, он замещается (хотя бы и для целей выживания) более-менее централизованной структурой, осуществляющей "единую власть" - вот мы и вернулись к централизованной схеме... А обойтись без централизованной схемы можно только в случае низкой плотности населения, что, согласитесь, встречается все реже и реже и, естественно, не в городах, где как раз и происходит большинство ситуаций противостояния личность-общество.
Вот и получается, в итоге, что под влиянием конфликта "личное-общественное" магия и не очень желающие подчиняться социуму магики зачастую оказываются "под ударом" (в лучшем случае их активно "не замечают", далее - начинают ограничивать в правах и "лечить" в психушках, ну а далее - костры, или их современный аналог...). И, соответственно, любой, изучающий и практикующий магию, должен понимать, что "самый лучший способ выжить в бою - это не провоцировать боя" своим излишне экстравагантным поведением - то есть при занятиях магией ОЧЕНЬ ЖЕЛАТЕЛЬНО никогда не афишировать это "во избежание" той же реакции социума (в конце концов, для кого вы изучаете магию - для себя или для других?). Ну а очень жаждущим "себя показать" остается только пожелать "если смерти - то мгновенной, если боли - небольшой" и "пусть земля вам будет пухом"...
Кроме того, в дополнение к общераспространенному мнению, что "практикующий магию - изменяется" и "начав заниматься магией - остановиться уже нельзя", стоит обратить внимание и на другой момент, а именно - изменения, конечно, есть, НО! до определенного этапа они вполне могут быть обратимы, и, если такое, конечно, случится, и, например, начинающий маг потеряет Силу (тому может быть много причин, увы...), или же сам интерес к занятиям магией (а такое случается в ситуации, когда требовавшийся от магии материальный результат уже достигнут и получатель, наконец, "погрузился в вечное блаженство" или "занялся зарабатыванием денег", получив долгожданную должность, либо, что бывает несколько чаще, занятия магией ему, что называется "не удались") - то в такой ситуации неминуемо встает вопрос о "возврате" в ранее оставленное общество - и, чтобы иметь возможность это сделать, не оказавшись при этом на положении "вернувшегося из мест не столь отдаленных" или "очухавшегося (временно) сумасшедшего", крайне желательно не иметь "подмоченную репутацию" в результате афиширования факта своих занятий магией. Вот вам и еще один аргумент для сохранения тайны ваших магических практик и строгого соблюдения своего инкогнито.
Ну и также никогда не стоит забывать и о существовании таких видов магических традиций как религии, которые, сохраняя элементы магии, в силу своей массовости (и, соответственно, более слабой подготовки своих магиков) теряют "эффективность" поддержания контроля над своими единицами и "конкурентоспособность" в привлечении новых в случае столкновения с фактом деятельности сильного мага, который реально "творит чудеса", в отличие от множества лишь описаний чудес со стороны священников, на подобное мало способных. Соответственно, самый надежный способ "избавиться от конкурента" в борьбе за человеческие единицы (первейшая задача многих, если вообще не всех, религий) - это объявить именно его магию "черной", а магию вообще - богомерзким делом и происками темных сил (их название - по выбору), ну а уж после всего этого, всегда найдутся "истинно верующие", правильно понимающие "линию партии" и поэтому возжелавшие "во имя (по выбору) искоренить сию богомерзость". Ну а начинающему магу (да и многим сильным тоже) далеко не всегда удается удачно справиться с "проявлениями народного гнева" в свой адрес, если уж данный народ узнает о существовании этого самого мага "у себя под боком". Как вы считаете, стоит ли этому народу предлагать себя в качестве мишени, информируя "всех и каждого" о ваших занятиях магией? Может, проще спокойно заниматься своим делом, без дополнительной рекламной компании, да и, если таки спросят о роде занятий, само слово "магия" при объяснениях не употреблять?
В общем, не стоит, пожалуй, ни начинающему, ни любому другому магу, поддаваться на уловку утверждения о том, что "кто занимается хорошим делом - тем нечего от других скрывать". Кроме того, следует помнить, что для сохранения тайны своих магических действий существуют, кроме приведенных социальных причин, весьма немало и чисто магических...

2. ВЛИЯНИЕ ИСХОДНОЙ ПЕРСОНАЛЬНОЙ МОТИВАЦИИ НА ЗАНЯТИЯ МАГИЕЙ

Кроме вопроса обеспечения собственной безопасности еще одним немаловажным моментом при начале магической практики является первоначальная мотивация желающего освоить это искусство, а именно его ответ на вопрос "почему?" он пришел к магии и ответ на вопрос "зачем?" (в смысле - для какой цели) он хочет этим заниматься. Важно это по одной простой причине - в магии (прямо как в сказке) жаждущий получает искомое в объеме и виде, его достойных - не больше, но и не меньше. Как говорится "вы получите, чего хотите, но вот понравится ли вам то, чего получите..." И вот такое "полученное", кстати, легко может отбить и саму "охоту" к дальнейшим занятиям.
А причина такой ситуации проста - магическая практика субъективно зависима от личности практикующего, ибо лишь воплощает или отражает во-вне ее (личности) внутреннюю суть. И именно от состояния этой внутренней сути начинающего (в которую входят желания, надежды, страхи, комплексы, знания и т.п. - все то, что принято называть собственным "Я" человека) зависит вид этого воплощения. Вот поэтому-то и советуют в магии "познать самого себя" ПЕРЕД началом серьезных действий, ибо их результативность (как в смысле успеха, так и качество результата) определяется только личностными свойствами мага, изменив которые, можно, соответственно, изменить и результат.

Итак, почему же (по каким причинам) люди обращаются к магии? Таких причин несколько, и нередко в том или ином конкретном случае они действуют не по отдельности, а в комплексе, однако редко бывает, чтобы какая-либо из них не занимала главенствующее (то есть определяющее) место. Что же касается обобщенной характеризации этих основных причин, то, как на данный момент представляется автору, она следующая:

а) ПОЗНАНИЕ - по этой причине обращаются к магии самые разные люди, начиная от жаждующего принципиально нового знания ученого или ищущего в "сокровенных тайнах" подтверждения своим бредням "озабоченного" и заканчивая просто любопытствующим бездельником. И, естественно, каждый из этих персонажей пройдет свой собственный путь - ученый может получить искомое знание и вернуться с ним в науку (а может и бросить науку, закопавшись в бескрайние просторы эзотерики); "озабоченный" найдет-таки подтверждения своим "Великим Идеям" (или "перекинется" в другую веру, изучив "более совершенное" знание); праздно любопытствующий лениво поковыряется в паре-тройке книг и забросит все это от скуки и лени (или от страха).
Люди, интересующиеся магией по этой причине, обычно не доходят до серьезных практик, так как интересуются не столько магией, сколько поиском в ней подтверждения своим идеям, почему и останавливаются, найдя или не найдя искомое, лишь на изучении информации о магии (дабы потом, например, как-нибудь "блеснуть" своим обширными знаниями). И, пожалуй, это даже и хорошо, так как наличие, например, "озабоченного", способного не только трепаться о магии, но и "убеждать" магическим образом, существенно осложнит ситуацию очень многим, а тот же "ученый с репутацией" способен, особо не задумываясь о последствиях, вытащить из магии в мир такое... (см. например, информацию о деятельности спецслужб)

б) несколько иная ситуация бывает в случае, когда тем или иным способом произошла СЛУЧАЙНАЯ ИНИЦИАЦИЯмагических способностей, вызвавшая автоматический пересмотр ранее имевшейся картины мира - здесь, действительно, обратного пути "в мир людей" может и не быть - ибо этот обратный путь будет сопряжен с необходимостью урезать свои текущие возможности и способности - а мало кто на это добровольно согласится. Да и свойственное после такой ситуации "ощущение зова" мира магии очень способствует сохранению интереса к магичности. И хорошо, если в такую ситуацию попадет более-менее адекватная личность, а то ведь эта случайная инициация (которая, зачастую, происходит в ситуации мощнейшего стресса) у психически неустойчивой (или еще не окончательно сформировавшейся) личности может оказать весьма разрушительное воздействие на ее психику...
Ну а Путь у такого "случайного" мага может быть самым разным и ПОЛНОСТЬЮ зависит от его душевного опыта, мировоззрения и поставленных им перед собой целей.

в) бывает также и ситуация, когда человека с самого детства буквально распирают магические СОБСТВЕННЫЕ СИЛЫ (что бывает как в ситуации их наследования, так и спонтанного их пробуждения без инициации), удерживать которые он не способен и уже есть в его опыте самые разные последствия (например, "ответы") от их случайного (в основном под воздействием эмоций) и неумелого использования - такой человек хватается за упорядоченное магическое знание как за соломинку, надеясь в первую очередь побыстрее в этом разобраться и вылезти из этой почти DOOM'ообразной ситуации. А потом, несколько отдышавшись "в обычном мире", нередко возвращается к магии и начинает осваивать ее целенаправленно, не желая, как и в предыдущем случае, терять часть самого себя.
Данная причина, вообще говоря, чуть ли не самая благоприятная для успешного вхождения в мир магии, в особенности если такому "наследнику Силы" удается разобраться во всем самому и добиться гармонизации своей личности, да только вот проблема часто бывает в том, что такой человечек, если его родители "нормальные" и "хотят только добра" своему ребенку, может оказаться попавшим под жесткое влияние системы социума (обнаружившей эту его особенность и начавшей "гасить" как психологическим давлением со стороны окружающих, так и путем постановки "умными дядями" разнообразных и нередко болезненных экспериментов над бедным "волшебным" ребенком), в результате чего он очень-очень захочет перестать побыстрее быть "ненормальным" и "стать как все" - и такое ему очень часто удается, увы... А какой мог бы быть маг, если бы у него оказались "ненормальные" родители или его путь во-время бы пересекся с путем "ищущего своих" мага...

г) ну а самой частой, увы, причиной, толкающей людей к магии, оказываются элементарные ПРОБЛЕМЫ в реальном мире (денежные, моральные, духовные, психологические) - а такое, сплошь и рядом, оказывается следствием:
- комплекса неполноценности вкупе с ущемленным болезненным самолюбием, формирующим из человека мелкого и злобного неудачника, обреченного на вечное прозябание (почему и пользуются у таких бешенным спросом книги о магическом получении денег) и всегда желающего "отомстить" более удачливым (окурок в суп бросить или порчу навести - для таких бывает одинаково приятно, а последнее еще и самолюбие тешит "во я как могу, правда круто?");
- широкоизвестных возрастных и обычных жизненных психологических кризисов (кризис "переходного возраста" для подростков; кризис "среднего возраста" для тридцатилетних; кризис окончания периода сексуальности для "старшего возраста"; кризис "потери жизненной цели", частый в меняющемся социуме; семейные кризисы, посттравматические синдромы и т.п. - всего не перечислишь), вызывающих зачастую непреодолимое желание обретения "чего-либо нового" (взамен утраченного или недоступного), в которое можно будет погрузиться в основном для целей отвлечения от окружающих реалий (для этой категории лиц нередко стремление к теургической (религиозной или "духовной") магии);
- скуки у великосветского и (или) материально обеспеченного персонажа, которому ну совершенно нечего уже делать и он ищет таких вот экстравагантных "развлечений" (остальные известные извращения ему уже наскучили).
И хоть на этот путь и вступают наиболее часто, но редко кто способен в данном случае долго по нему идти - неудачники в жизни быстро становятся неудачниками и в магии (или же они "гасят" друг друга в естественных для них разборках "кто круче" на начальном этапе освоения магии); все "кризисники" оказываются настолько погружены в свои проблемы, что вместо серьезных занятий магией они сплошь и рядом продолжают "страдать" и жалеть себя (в этом им очень серьезно помогает как раз религия или теургическая магия); а "мажорные" персонажи - быстро теряют интерес, как только оказывается, что тут нужно напрягаться.

Вот вкратце таковы основные причины, приводящие человека из обычного мира в магию. Но эти причины, определяющие конечно немало, характеризуют лишь ситуацию, которая толкает к магии, но не свойства личности самого человека, определяющие успешность его пути (и возможность его изменения вопреки "предначертанности", заданной ситуацией). А эти свойства более полно отражены в тех целях, которые он ставит перед собой и которые, проявляются в ответе на вопрос "зачем?" Опять-таки, исходя из авторских наблюдений на настоящий момент, картина получается примерно следующая:

а) получение МАТЕРИАЛЬНОГО (реального, тварного) РЕЗУЛЬТАТА в обычном мире - самая частая ситуация: хотят люди того, чего ну никак "не обламывается" - денег, секса, власти, мести, благ и т.п. Они опасны, ибо агрессивны. Специализируются, естественно, только на "результативной магии" (с упором на максимально быстрый результат и зачастую невзирая на последствия) и особо высоких вершин в магии обычно не достигают (так как не могут оторваться от "реального" мира), но вот пакостить могут преизрядно, формируя своими "проделками" большую часть обоснованных претензий к поведению магов... Здесь же "проживают" и те, кто подвизается "на поприще" магии, "пуская пыль в глаза" и ничем особенным не владея и составляя собой большую часть "магического рынка услуг" - всего лишь еще одной грани "мирской суеты"...

б) получение "ПРОСВЕТЛЕНИЯ" или "СПАСЕНИЯ" - так называемая теургическая позиция - вот эти люди (да-да, именно люди, ибо ищут они то, что нужно людям) явно "попали куда-то не туда" - им бы в религию податься, там ведь тоже "таинств" много, а они в магию ударились... Ну а раз они сюда попали, то учитывать их наличие стоит - а отличают их способности говорить, а не слушать, учить и поучать, а не учиться, крайняя неприязнь к противоположной точке зрения и способность не задумываясь "судить и карать" согласно своим убеждениям - фанатики, одним словом... И это хорошо - данный фанатизм и невозможность учета чего-либо отличного от "Высшей Идеи" не позволяет им подняться выше ступени своего Великого Учителя (который, зачастую, не так уж и велик - несколько идей, да немного практики для "чудес"), каковым, кстати, желают стать практически все представители этого клана, почему и часты среди таких людей попытки основания разнообразных школ, церквей или даже религий. А специализируются подобные люди исключительно на воздействии на других людей...

в) получение УДОВОЛЬСТВИЯ (от чувства собственной значимости, собственной инаковости (читается - лучшести), своей "Великой Миссии", власти, контроля над другими и т.п.) - некоторый гибрид первых двух категорий, выборочно наследующий свойственные тем качества, порожденные, в основном, желанием компенсировать что-либо. Среди таких возможны как маньяки-колдуны, так и вполне приятные маги (да, вот теперь пошли и маги). Им безразлично все, что не касается выбранного удовольствия и они отторгают всех, кто способен этому удовольствию помешать. Специализация данной группы (наряду с вышеописанным) включает и область медитативных практик, в которой многие достигают небывалых вершин ("нирвана", например)...

г) ЗАЩИТА собственной личности в ситуации противостояния чему-либо: врагу (тут защита переходит в свою "лучшую" форму - нападение) либо социуму (здесь бывают самые разные ситуации: начиная от устранения проблемы и заканчивая созданием альтернативных жизненных схем). Силы развиваются соответственно задаче: для противостояния врагу достаточно стать практиком, а вот при создании альтернативы без теории не обходится - и получается реальный маг. Кроме естественной специализации в защитных и боевых навыках, осваивают практически и все остальные области магии, ибо без них адекватную альтернативную жизненную схему построить довольно затруднительно. Самые гордые и ревностно защищающие "свое" магики, способные, тем не менее, на бескорыстную помощь попавшим в сходную с их прошлым опытом ситуацию. В своем стремлении защититься нередко доходят до полного "ухода из реального мира", забывая, что "мир реальный" и "мир магии" - лишь две части ЕДИНОГО мира; и что "по-настоящему" защититься можно лишь навыками "взятия под контроль" опасности, а отнюдь не бегством от нее... Конечно, для такого далеко не у всех может хватить собственных сил - вот и приходится им идти "от плохого - к лучшему"...

д) получение НОВОЙ ИНФОРМАЦИИ (и подтверждающих ее навыков) в процессе познания окружающей действительности, самого себя и своего места в мире - как представляется, самая перспективная мотивация, ибо она способна довести адепта до самых вершин магии. Встречается не так уж часто и ее носителей отличает довольно сильное "затворничество" - они не лезут "на глаза", предпочитая спокойно заниматься своим делом. Вначале работают для преодоления зависимости от отвлекающих факторов (т.е. от мира вообще), а потом на свое непрекращающееся развитие. Осваивают практически все области магии. Самые сильные маги, по причине своей большой силы бывают настолько гуманны, что не уничтожают мешающего, а отводят его удар или стирают ему стимул к нападению. Индивидуалисты и весьма пренебрежительны к слабым духовно или интеллектуально.

Обобщая вышеизложенное, можно выделить четыре крупные категории социальных аутсайдеров, становящихся адептами магии с самой общей характеризацией их пути в ней (если им удается, конечно, пробудить свою Силу):
- те, кто НЕ СМОГ жить "как все", уходят из социума вниз, становясь в магии т.н. "черными", так как занимаются в основном компенсаторными действиями (и чаще всего по агрессивной схеме);
- те, кто НЕ ХОЧЕТ жить "как все", уходят в сторону, становятся в магии т.н."серыми", так как способны не только защищать свое любыми доступными им способами, но и помогать другому, попавшему в тяжелую ситуацию;
- те, кто СЧИТАЕТ СЕБЯ ДУХОВНОЙ ЭЛИТОЙ, уходят из социума вверх и становятся в магии т.н. "белыми", основывая разнообразные организации (от орденов Великих Белых Магов, магических школ и церквей и заканчивая лицензирующими магическую практику структурами) и настоятельно навязывая всем свое собственное миропонимание (в котором они - элита).
- те, кто МОЖЕТ ВСЕ в обычном социуме, понимая его и пользуясь его законами в своих целях, но хочет расширить свои горизонты знаний и навыков и открыть для себя еще один (для начала) мир, привлеченные его иррациональностью (компенсирующей для них их собственную сильно развитую рациональность), в магии методично и спокойно занимаются теоретическими изысканиями и освоением потребовавшихся практик, с течением времени избавляясь от зависимости от чего (и кого) бы то ни было и наращивая силы либо бесконечно, либо вплоть до потери интереса к этому новому миру, как к уже пройденному этапу в своей жизни.

Ну и в качестве дополнительной иллюстрации к описанному можно привести такую вот, тоже конечно очень сильно обобщенную, табличку, составленную в расчете на неизменность значимости "причины" и "цели" в процессе освоения магии (что бывает, конечно, но не очень часто - намного чаще происходит переориентация):

Таблица 1. Основные "конечные пункты"
в зависимости от различных причин и целей при освоении магии причина \Зачем?
Почему? \ цель Материальное "Просветление"
и "Спасение" Информация,
познание Удовольствие Защита
В процессе познания Шарлатан, колдун Миссионер, проповедник Теоретик, колдун, может быть - маг "Резонер", колдун или слабый маг Колдун, может быть - маг
Случайная инициация Колдун Проповедник с "чудесами" Маг, может быть - Архимаг Колдун Колдун
Собственные силы Сильный колдун Святой, Гуру, Мессия Архимаг Сильный колдун Колдун, может быть - маг
Проблемы в обычном материальном мире Шарлатан Основатель Школы или Церкви Колдун, может быть - маг Колдун Колдун
В дополнение к данной табличке и вышеприведенным рассуждениям отдельно следует сказать, что ситуация "причина-цель" не является константной и может (и весьма существенно) меняться в процессе освоения магии: как по причине "отработки" (снятия) комплексных образований психики (которые очень эффективно "выращивает" в психике почти у всех людей социум) в процессе развития личности вообще, так и под влиянием магических практик в частности (магия неминуемо гармонизирует занимающуюся ею личность, ибо, во многом, основана на "эффекте обратной связи", "прокатывающим" какую-либо ситуацию снова и снова, вплоть до ее успешного разрешения; ну а если личность "не поддается" гармонизации - ее, личности, успехи в магии становятся более чем скромны и, иногда, становится возможным даже потеря Силы). И, соответственно, жесткое и определяющее влияние ситуации "причина-цель" в начале занятий магией (когда личность, преимущественно, объективно зависима от мира), по мере успешного (только!) продвижения в освоении магии постепенно меняется, переходя во все большую зависимость лишь от собственного состояния личности (ведь магия, во-первых, субъективно-зависимое искусство и, во-вторых, способна влиять на мир...) - и эта личность теперь уже вполне может, например, поменять свои "цели"...
Именно этот эффект ("практикующий магию - изменяется"), кстати, и обеспечивает десоциализацию и увеличение самостоятельности и независимости мага, что является явным следствием его, мага, "оптимизации" под магический мир - ну а чтобы просто не поменять одну "зависимость" на другую, всегда стоит помнить, что мир - ЕДИН, и что "надежнее не упадет тот, кто умеет усидеть одновременно на двух стульях"...

Также стоит внести некоторую определенность в терминологию, которая использована в этой и последующей таблицах. Здесь используются следующие значения описывающих качества субъекта терминов, упорядоченные по возрастанию магических возможностей субъекта:
0. Обычный человек - магические способности отсутствуют или латентны, Информацией о магии не владеет. От Магика отличается отсутствием возможности пользоваться Силой. К категории обычных людей (не магиков) можно отнести и шарлатанов, мистиков (хорошо информированные о магии люди, навыками работы с Силой тем не менее не владеющие), резонеров (чего-либо поднахватавшиеся, громко об этом вещающие, но ничем не владеющие) и т.п. "интересущихся", в отличие от "обычного человека" информацией владеющих.
Также сюда относятся и знахари, использующие т.н. "техническую" магию, не требующую наличия собственных способностей к владению Силой или видению.
I ступень магии. Наблюдение магической реальности
1. Сенситив - человек, способный на сиюмоментные наблюдения, недоступные большинству других людей (сюда, в частости, входят контактеры, гадалки, ауравидящие)
2. Видящий - человек, способный получать информацию вне зависимости от времени и расстояния: пророки, провидцы, прорицатели и т.п. ясновидцы.
II ступень магии. Воздействие магическими средствами
3. Знахарь - человек, владеющий некоторым набором магических практик, результативно не зависящих при их выполнении от наличия магических способностей выполняющего. Сенситивом или магиком не является. Может владеть теорией магии разного уровня сложности.
4. Ведьмак - сенситив, владеющий фрагментарными возможностями влияния на что-либо и случайным набором неупорядоченных знаний и практик. Приблизительно на этом же уровне находятся "самозародившиеся" шаманы, одинокие и необученные магики и подобная публика "явно не без способностей", но без системы знаний.
5. Экстрасенс - сенситив, реже - видящий, способный влиять на объекты или события исключительно силовым и прямым образом (без опосредованного или косвенного) с помощью своей личной биоэнергетики, очень неплохо "наработанной" в плане мощности. Теорией магии и навыками управления через ключевые точки объектов обычно не владеет или владеет неосознанно.
6. Колдун - магик, имеющий, кроме возможностей видящего или сенситива (от этого уровня и далее этими способностями в той или иной степени владеют все магики), также и устойчивую возможность влияния на что-либо. Использует определенный набор практик, разработанных не им. Теорией владеет констатационно (без внесения изменений) и, чаще всего, в рамках какой-либо одной традиции. Возможности колдуна полностью зависят от количества освоенных им практик и их качества (т.е результативности).
7. Маг - магик, имеющий возможность управлять окружающим его миром и разрабатывать новые практики в дополение и/или изменение к уже имеющимся. Владеет теорией различных традиций и может разрабатывать свои собственные, которыми обычно и пользуется. Способен к планомерным исследованиям и самостоятельному развитию без контакта к другими магиками.
III ступень магии. Творение нового
8. Архимаг - магик, имеющий возможность создавать что-либо самостоятельное и динамичное (квазиживое и квазиразумное; или даже не квази) и использовать созданное в своих целях. Владеет хорошо разработанной Общей теорией магии.
9. Создатель - магик, имеющий возможность реализации всего, им задуманного, в рамках законов своей реальности
IV ступень магии. Всесилие
10. Творец - магик, имеющий возможность формирования своей реальности и себя в ней. Последствиями от его деятельности могут быть новые или измененные законы магии.
11. Бог - магик, совершенно независимый от реальностей

Конечно, данная классификация во многом умозрительна (так как автор не встречал пока никого, сильнее Архимага в этой классификации), но пока, в качестве "рабочей версии", за неимением ничего другого (переусложненные классификации различных магических традиций, использующие ссылки на какие-либо "дополнительные" сущности и свойства сейчас рассматривать не стоит), попробуем ею пользоваться. Также следует попросить прощения у уважаемых женщин за то, что все термины, используемые в определениях, мужского рода - не ко всем из них автору удалось подобрать соответсвующий адекватный аналог женского рода (но этот вопрос находится в стадии рассмотрения).

И, в качестве второго дополнения, можно привести еще одну табличку, в которой, в самом общем виде, представлена возможная предельная ступень освоения магии в зависимости от уровня сил и способа обретения магических знаний.

Таблица 2. Градация уровня магика в зависимости от уровней сил и знаний. Уровень \ Уровень
силы \ знаний Нет Случайные Учитель, Школа Магическая традиция Общая теория
магии
Нет Обычный человек Резонер, может быть - знахарь Мистик, знахарь Эксперт-мистик, знахарь Теоретик магии, знахарь
Случайная инициация Сенситив Ведьмак Колдун Маг Маг
Собственные силы
(т.н. "урожденные ведьмаки") Сенситив или видящий Ведьмак или колдун Сильный колдун, может быть - маг Маг или Архимаг от Архимага до Бога
Инициация или самоинициация Сенситив Колдун Сильный колдун или маг Маг, может быть - Архимаг от Мага до Бога
Для этой таблички следует сделать некоторое пояснение, касающееся именно такой градации уровня силы: предполагается, что предельное значение мощности собственной силы изначально зависит от способа ее первоначального пробуждения, формирующего весьма характерные ее свойства (Случайная Инициация, вызываемая обычно в состоянии стресса или страха, может надолго "включить ограничение" для использования Силы; Собственные Силы дают очень хороший потенциал, но сильно ограничиваются не всегда эффективным "исторически сложившимся" способом их применения). Соответственно, самым результативным способом пробуждения Силы считается упорядоченная знанием внешняя инициация (вспомните легенды о "передаче силы" от умирающего мага своему ученику или очень хорошо продуманные ритуалы инициации нового адепта во всех магических традициях) или самоинициация - но последняя все же несколько хуже, так как правильность ее выполнения сильно зависит от свойств личности самоинициирующегося.
Соответственно, с помощью инициации могут быть сняты и возможные негативные эффекты от неоптимального начального опыта использования магической силы, влияющие на верхний предел освоения магии (правда, иногда это может потребовать предварительно произвести и лишение силы с целью блокировать "въевшиеся" некорректные навыки с последующим, нередко немалым, периодом "отвыкания" перед новой инициацией, формирующей корректные).

3. ОСНОВНЫЕ ПУТИ ВХОЖДЕНИЯ В МАГИЮ ("КАК?" ОБЫЧНО ОСВАИВАЮТ)

Как утверждается в одном изречении ,"если в некоторое место известно много различных путей - это место существует". Применительно к освоению магии, входят в которую тоже далеко не единственным образом, можно выделить три основных пути вхождения:

а) через ПРАКТИКУ в магию чаще всего входят желающие получить максимально быстро реальный результат (причина - Проблемы...), причем к данным персонам можно отнести и тех, кто ищет удовольствия (от ощущения собственной ...) - данные лица, ищущие только практические рекомендации и методики, могут довольно быстро чего-либо "нахвататься" и начать этим пользоваться (в свое удовольствие, которое зачастую становится неудовольствием окружающих).
Вторая группа лиц, входящих в мир магии через практику - это упомянутые ранее "стихийные практики" или наследники способности владения Силой (причина - Собственные Силы), которые, первоначально на собственном опыте, начинают осваивать те или иные приемы и методы. Новых практик (помимо ими самими случайно освоенных) они ищут в основном для того, чтобы научиться более эффективно и безболезненно для себя использовать рвущуюся наружу Собственную Силу, управлять которой (по причине своей весьма высокой эмоциональности) зачастую не очень способны - и эти "внешние" "авторитетные" методики становятся для них своеобразными (зачастую - непреложными) правилами. Именно этой группе, в которую нередко входят дети и подростки, зачастую свойственны упоение Силой и чувством собственной "инаковости", каковые они нередко реализуют посредством воздействия на простых людей "ради шутки".
Данный путь (как, кстати, и любой другой) имеет, естественно, свои положительные и отрицательные стороны, а именно:
- при работе с практиками нарабатывается собственный опыт мага, рефлексы, схемы поведения, фиксируются полученные на собственном опыте сведения, зачастую не могущие быть получены иным путем;
- при необходимости хранения практически неупорядоченных сведений неплохо развивается память, нередко становясь энциклопедической, что, кстати, может оказаться тормозящим развитие аналитических способностей фактором;
- из-за регулярной практики развиваются навыки управления силой, что повышает потенциал магика, позволяя ему в будущем делать намного большее;
- из-за необходимости скорее делать, нежели обдумывать, снижаются аналитические и прочие рациональные способности, что мешает потом заниматься теорией; в итоге становится не совсем понятно, что делать после освоения "последней" из найденных практик (а ведь это именно маги-практики часто "наводят тень на плетень", не желая делиться редкими или эксклюзивными практиками друг с другом) - и развитие останавливается, делая такого мага в конечном счете ремесленником;
- из-за незнания теории магического мира часто возникает комплекс всемогущества (ибо кажется, что пределов их силе не существует), снижающий контроль адекватности поступков, в результате чего такие "великие" практики перестают считаться с кем-либо и в итоге за это "расплачиваются" самыми разными способами;
- из-за хорошо развитой способности "ощущать" и "видеть" и высокой эмоциональности, возникшей как следствие генерации Силы, при недостаточном знании картины магического мира и слаборазвитой критичности при оценке увиденного, практик может попасть в неосознанную зависимость от некоей внешней силы (вспомните контактеров) типа эгрегора или более продвинутого мага, которые, воздействуя на эмоциональный фон и строя необходимые иллюзии, воспринимаемые как магическая реальность, могут добиться от такого практика любых необходимых им действий.

б) через ТЕОРИЮ в магию входят (если им, конечно, это удается) чаще всего любопытствующие, случайно подкупившие где-либо парочку-другую книг по магии - это, как правило, подростки и прочие люди, оказавшиеся "на перепутье" и желающие "что-нибудь интересненькое" или "не такое серое" почитать, либо "приобщиться" к чему-либо тайному и, соответственно, возвыситься в собственных глазах на фоне окружающих (чтобы потом мимоходом бросать фразы типа "да вы вообще еще ничего не понимаете..."). Чаще всего, после пары лет бессистемного "коллекционирования" подобных сведений, перемежающихся не сильно успешной практикой, такие любопытствующие спокойно возвращаются "на круги своя", начиная заниматься приносящими реальную прибыль "мирскими делами". Но в памяти кое-что остается и "козырнуть" этим при случае они отнюдь не пренебрегают.
Вторая крупная категория, начинающая изучение магии с теории, это те или иные исследователи (ученые либо эксперты), коснувшиеся по роду своей деятельности магических феноменов и пытающиеся их объяснить (а в перспективе - и использовать) либо почерпнуть из эзотерики полезные для своей текущей работы сведения или ассоциации. В связи с наличием опыта исследования могут продвинуться в магию намного глубже первой группы лиц, а при попадании к ним серьезной и системной книги по магии - и стать настоящими магиками.
Самая основная проблема, с которой сталкиваются входящие в магию через теорию заключается в том, что благодаря большей нагрузке на их рациональные способности, иррациональное, требующееся для успешной практики, у них зачастую почти атрофировано, не способно пробиться в сознание, почему и получается зачастую ситуация, когда из-за чрезмерного рационального контроля за собой такой исследователь "знает - все, может - ничего". Именно благодаря данной проблеме, более сильно выраженной у мужчин, женщины-исследователи продвигаются намного более легко, так как у них есть "от века" опыт раздвоения собственной личности (выражающийся, например, в так называемой женской логике), способный минимизировать останавливающее воздействие рацио. Кроме того, излишнее рацио сильно тормозит также и эмоциональную сферу, что чревато недобором необходимого количества силы при попытке ее генерации для того или иного действия. Кроме того, у "спецов", входящих в магию через теорию, высока вероятность "отъезжания крыши", как следствие часто возникающего конфликта между сложившимися "научными" представлениями о мире и неожиданно обнаруженными не вписывающимися в них магическими феноменами.
С другой стороны, благодаря знанию теории (в том числе и ограничений) "теоретики", в отличие от "практиков" меньше гибнут (в магическом или даже физическом смысле) от осуществления непродуманных или опасных действий. Да и поединки у них, как следствие желания продемонстрировать собственную "крутость", часто лишь теоретические, с использованием цитат, а не направленных друг на друга заклятий, что существенно безопаснее... Как говорится, "живой пес лучше мертвого льва"...

в) Через ИЗМЕНЕНИЕ парадигмы МИРОВОСПРИЯТИЯ (возникшее через "осознание себя", либо из-за Случайной Инициации), благодаря чему происходит резкий пересмотр собственного взгляда на мир, и не постепенно, как в предыдущих случаях, а сразу, в один момент, человек "начинает жить" в им только что открытом одновременно и реальном и магическом мире, который обрушивается на него "как снег на голову" - если у таких людей слаб самоконтроль и они начинают интенсивно "делиться новыми впечатлениями" с окружающими, то "вхождение в магию" для них очень быстро заканчивается в психушке, ну а тех, у кого остались хотя бы граны элементарного здравого смысла ожидают следующие, благоприятные и не очень, факты:
- резкое изменение сложившейся картины мира нередко приводит к ситуации, когда вроде бы адекватная и разумная в человеческом мире личность в магическом мире начинает себя вести почти как ребенок, наивно и непосредственно "пробуя на зуб" все попадающееся - а пробы эти могут быть ничуть не безопаснее "игры с огнем" оставленного в пустой квартире ребенка. Среди подобных может встречаться и боязнь всего магического вплоть до формировани фобии.
- стремление "найти таких же", возникающее как правило почти сразу после изменения взглядов на мир, может толкнуть на необдуманное присоединение к "первому встречному" магу или группе, желающим отнюдь не помочь начинающему, а лишь воспользоваться им для своих целей - в итоге почти детское стремление "доверять своим" часто меняется на противоположный образ "вечной борьбы за жизнь в окружении врагов", что не решает проблему взаимодействия с "себе подобными", а лишь усугубляет ее.
- осознание себя, возникшее в качестве компенсации нивелирующему воздействию окружающего мира, способно породить требования обязательного улучшения душевного состояния от занятий магией - а это далеко не всегда возможно, почему и подобные магики нередко уходят в религиозную магию или даже просто в религию - там намного легче почувствовать "благодать". Кроме того, на начальном этапе, если такой осознавший пообщается с грамотным и доброжелательным психологом, то, по причине "хорошей работы" последнего, становится возможным и снятие самого стимула к изменению парадигмы мира.
- если изменения взгляда на мир оказалось прямо или косвенно инициированно каким-либо религиозным феноменом, то "приобщившийся к Высшему" вдохновленный "обретенной верой" адепт автоматически и надолго (если не навсегда) оказывается подчинен эгрегору и его проводникам (в виде священнослужителей), из-за чего дальнейшее его развитие будет ограничено пределом тех или иных религиозных норм и правил, кроме того, неминуемо будет выработано стремление "подчиняться воле бога", которое ликвидирует возможность возникновения желания к самостоятельным действиям, что не позволит выработать независимость мышления, крайне необходимое в магии. Таким образом, религия обретет еще одного "вдохновенного чудотворца", а магия потеряет еще одного магика...
- осознание возможности владения Силой, возникшее как следствие процесса саморазвития либо под воздействием ощущения приближающегося самоизменения (иногда это интерпретируется как "Зов" или обретение уверенности в собственной инаковости) и возникшее в результате этого осознанное же стремление к освоению своих способностей - сравнительно удачный для начала освоения магии вариант, так как позволяет магику сохранить личную (идеологическую) независимость и начать спокойно входить в мир магии согласно своему собственному плану, а не в стрессовой ситуации "реакции на внешние раздражители" - в итоге это способно привести (при должном сочетании практик с теориями) к формированию полностью адекватного мага, который лишен излишней агрессивности, нередко встречающейся у "практиков", и сравнительно слабого владения Силой, часто присущего "теоретикам".

4. КРИТЕРИИ ГОТОВНОСТИ К ОСВОЕНИЮ МАГИИ
Данная тема актуальна для очень многих людей, по тем или иным причинам вдруг (или не вдруг) "захотевших" (сильно или не очень) осваивать магию, тем, что позволит оценить, действительно ли вы выбрали этот путь для себя или же вам пока это "просто кажется" (благодаря самым разным причинам) - иллюзия ведь не даст возможность получить нужный результат в отличие от истинного желания. А истинным желанием, кстати, может являться лишь ВАШЕ СОБСТВЕННОЕ желание заниматься магией, безотносительно к какому-либо практическому или идеологическому стимулу (к чему относятся попытки конкретной реализации желания "быть как...", "получить..." или "показать им всем..." или подобного) или ожидаемому от магии результату - если вы желаете лишь получить некий результат, для которого вам потребовалось прибегнуть к магии - ваши успехи в освоении этого искусства вряд ли будут особенно высоки, ибо основные силы вашей души направлены не на вхождение в магию, а на что-то иное - а это сильно мешает, например, той же концентрации...
С другой стороны, даже если и есть у вас сильное желание заниматься магией, этого может оказаться тоже еще недостаточно - кроме сильнейшего желания, идущего откуда-то изнутри и заставляющего вас чувствовать некую приятную внутреннюю дрожь и прилив сил при одной лишь мысли о магии, необходима также и явная объективная потребность (то есть внешний к сознанию стимул) в этих занятиях, выражающаяся, например, в потребности решения какой-либо непростой или многошаговой магической задачи (то есть сложной задачи, проистекающей именно из магического, а не обычного мира), не имеющей в качестве своей первоосновы никакой "рациональной" или тем более "мирской" причины.
Естественно, если у вас возникает какой-либо страх или дискомфорт при попытках прикосновения к магии - это осложняет дело, так как характеризует ваш текущий "антимагический" настрой, возникший по каким-либо причинам (как внешним - подключение к антимагическому эгрегору или социальное внушение, так и внутренним - предупреждение о том, что вы еще не сможете пока справиться с отпущенной вам силой). В таком случае необходимо четко разобраться в причинах данного страха - он никогда не бывает беспочвенным. И только после этого, найдя и охарактеризовав для себя причины страха, можно продолжать свои действия. Если же вы попытаетесь преодолевать страх, а не устранить его причину, то это с высокой вероятностью приведет к вашему дисбалансу как в психике, так и в энергетике - и тогда магия почти навсегда станет для вас опасным занятием, приносящим не столько радость, сколько проблемы.
Следующее качество, очень желательное или даже необходимое при занятиях магией, это способность к психологической гибкости ("изменять себя") и самоконтролю ("управлять собой"), сочетающиеся с сохранением сильной внутренней потребности в магии - магия, будучи субъективным искусством, может потребовать от вас избавиться от какой-либо компоненты вашей личности, мешающей выполнению магических действий: а это может быть почти все, что угодно, начиная от благородного и возвышенного желания "спасти весь мир" и заканчивая элементарным страхом темноты - и вам надо будет учиться избавляться от этого желания (а не загонять его вглубь подсознания). Также может потребоваться и выработка качества, вам ранее слабо присущего: усидчивости, терпения, навыков восприятия чего-либо, вам неприятного - могут быть самые разные ситуации в каждом конкретном случае - и к этому тоже надо быть готовым.
В данном вопросе дела обстоят довольно неплохо - можно воспользоваться огромным накопленным практическим опытом и методиками для этого процесса, заимствовав их из арсенала практической и гуманистической психологии (но ни в коем случае нельзя пользоваться психиатрией), причем необходимо полностью ориентироваться лишь на безмедикометозные методы и средства. Другое дело, что вам придется вести и рациональный контроль за этим процессом самоизменения: ведь далеко не всеми компонентами личности вы захотите пожертвовать ради желания стать магиком: если вы переломите себя силой - у вас вместо нужного результата опять лишь возникнет психоэнергетический дисбаланс, крайне опасный при занятиях магией.
Если возникает такая проблема - вам стоит остановиться в своих занятиях и выждать, пока она не пройдет или не разрешится; а если она не может быть разрешена - увы, но на данном этапе вашего развития магия вам будет просто опасна, поэтому отложите, лучше всего, ее освоение "до лучших времен" - а эти времена наступят когда-нибудь, можете не сомневаться (для многих это происходит после окончания периода формирования личности, заканчивающегося, как правило, годам к двадцати пяти, или даже после "мирской" самореализации, осуществленной после тридцатилетия или даже еще несколько позже).

Все вышеописанные ситуации - это характеристики психологической готовности к освоению магии, но кроме них, существуют еще и собственно магические критерии, характеризующие как уровень вашей Собственной Силы и вашу собственную, "резонирующую" с вашей личностью, магическую традицию, так и способность к восприятию магического мира. А оценить это можно следующими способами:

а) Для первичной проверки своих способностей вам было бы желательно освоение и развитие методов "восприятия" и "видения": биолокация, видение ауры, психометрия - это не только позволит проверить трудоемкость освоения магии именно в вашем конкретном случае (что, кстати, является еще одним критерием готовности: чем легче вам это дается - тем более вы готовы), но и даст вам первичные навыки, обязательно потребующиеся в ваших будущих занятиях. Кроме того, некоторые "открытия", которые вы неминуемо сделаете для себя при этих занятиях, могут еще более полно показать вам свойства того мира, в который вы желаете войти - и если эти свойства вам покажутся "полезными и приятными" - тогда вперед, а если нет - еще раз подумайте - а точно надо ли вам туда...

б) Поиск и выбор максимально подходящей именно вам магической традиции - успешность в ней будет существенно выше любых других, кроме того, ее освоение пойдет настолько естественно, что вам практически не придется напрягаться: все будет получаться как-бы "само собой", принося вам при этом преимущественно положительные эмоции. Если вам удалось найти такое направление магии - можно считать, что почти половина начального пути пройдена вами успешно, а если нет - ищите, пока не найдете. И помните, что самым большим наказанием иногда считается необходимость заниматься нелюбимым и тем более не очень вам приятным делом - а в магии это и крайне опасно, ибо создает вам внутренний дисбаланс, неминуемо отражающийся на всем, что вы будете делать...

в) Следующим "тестом" на магию в вашем конкретном случае может послужить существующая во многих магических традициях Самоинициация - в случае ее успешности, ваше мироощущение явно (а иногда и сильно) изменится и результативность магических практик существенно повысится. Сам же факт успеха в проведении самоинициации - это проверка готовности к выбранному на данный момент вами пути и вашей уверенности в своем решении - если что-либо почему-либо "не так", то самоинициация не пройдет с успешным результатом: в вашем мироощущении ничего не изменится, либо некоторые магические действия, бывшие неуспешными в вашем исполнении, таковыми и останутся. Здесь, вообще говоря, результат не всегда может быть "чистым": под влиянием вашего сильного "хотения" вы можете внушить себе, что мироощущение изменилось, но это будет лишь всем известный "эффект плацебо", характеризующий всего лишь "не-качественное" изменение ситуации - а вот некоторые практики так и останутся недоступными. Кстати, возможно поэтому, в некоторых традициях самоинициации вообще нет - там требуется лишь внешняя инициация, оценку успешности которой осуществляет не сам входящий, а сторонние наблюдатели-маги...

г) Довольно объективным способом проверки реальности, а не иллюзорности вашего движения на пути в магию может служить ваш собственный удачный(!) поиск учителя или иного источника для своего дальнейшего развития (друга, школы, книги, ковена, места силы и т.п.). Кстати, выражение "Учитель приходит, когда готов ученик", характеризует в первую очередь способность ученика найти себе учителя тем или иным способом, что характеризует реально возможную действенность не только от его желания заниматься магией, но и наличие у него некоторых способностей к ней - если чего-либо из этой пары пока нет - найденный источник развития принесет намного больше разочарований, нежели удач... И в таком случае можно снова посоветовать остановиться и еще раз хорошо обдумать, все ли вы делали правильно, и истинны ли были ваши желания, ибо есть в магии одно следствие ее законов - а именно "подобное стремится к подобному" - если вы попали "не туда", это всего лишь значит, что вы, увы, пока подобны тому, куда вы попали - и стоит вам пересмотреть какие-либо свои качества - и результат для вас окажется уже совершенно иным...

Обобщаяя изложенное, можно утверждать, что правильность выбранного пути при освоении магии характеризуется успешностью ваших действий и улучшением вашего эмоционального и физического состояния - если что-либо идет иначе - выбранный вами путь на данный момент для вас непригоден, поэтому подумайте, что вам стоит сделать: изменить себя или поискать иной путь...

5. ОСНОВНЫЕ СПОСОБЫ ИЗУЧЕНИЯ МАГИЧЕСКОГО ИСКУССТВА

Вообще говоря, стремление "получить магическое образование" является еще одним не больно-то корректным переносом на магический мир человеческих правил из мира обычного - ведь именно в нем требуется "диплом" (желательно престижный) для "вступления в должность" и "в подтверждение права на...", официально подтверждающий "принадлежность к..." (вспомните практику законодательного "лицензирования" и "социального одобрения" той или иной деятельности личности, которую в последнее время активно пытаются уже законодательно!!! перенести и на магический мир...) - вот и переносят невольно это правило начинающие осваивать магию из мира обычного в мир магический, забывая о возможности (и даже - обязательности) его "мутации" при попадании "на другую почву". И вместе с этим "стремлением" в мир магии естественно "переползает" и другая компонента человеческого, а именно - чисто человеческая (в т.ч. и рыночная) "специфика" вхождения, миру этому чуждая, и поэтому миром магическим отторгаемая, в результате чего она практически всегда "болтается на грани" этих двух миров. И, соответственно, практически каждый, пытающийся пересечь эту грань, с этой "псевдомагической образовательной спецификой" в той или иной мере сталкивается намного ранее, нежели ему удается найти "приличное" магическое учебное заведение либо учителя.
Естественно, оспаривать саму идею возможности учиться магии нельзя, но можно попытаться разобраться КАК ИМЕННО можно учиться и к чему может привести тот или иной выбранный начинающим способ. На данный момент четко выделены следующие способы освоения магии:

а) САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ или самообразование - довольно частая (если вообще не самая частая) в начале освоения магии ситуация - как правило, осознание своих способностей к магии происходит индивидуально, после чего каждый осознавший некоторое время активно "пробует" свои способности и изучает все, "попадающееся под руку" и имеющее к ним отношение. Нередко этот процесс идет столь успешно, что погрузившись в него, задумываться о других возможных путях освоения начинающему просто не приходится. Кроме того, контактность в этом вопросе в случае наличия элементарного здравого смысла у начинающего резко снижается - нередко он осознает, что излишне "трепать языком" не стоит по причине того, что он почти всегда окружен обычными людьми, которые "оценят" его способности должным образом и весьма однозначно.
Нередко бывает ситуация, когда освоив все, что удалось придумать самостоятельно и найти вокруг, начинающий продолжает и далее действовать в одиночку, теперь уже лишь придумывая и опробывая свои собственные новые методы взаимодействия - такой процесс может длиться довольно долго и иногда приводит к настолько хорошему результату, что становится возможным не только основание "де факто" нового направления, но и происходит качественный прорыв в способностях (например, доступ к взаимодействию с информационным полем планеты), позволяющий развиваться и далее, черпая необходимую новую информацию отовсюду, а не только из книг - и всего лишь в прошлом веке это был единственный безопасный способ получения информации, все иные нередко приводили к раскрытию обычными людьми магической деятельности со всеми вытекающими отсюда последствиями...
Бывает также и ситуация, когда такая самостоятельность и ни к чему существенному не приводит, в основном по причине удовлетворения достигнутым (и очень активным его применением) или отсутствия навыков (и тяги) к самостоятельным исследованиям из-за не очень хорошего развития мышления вообще - в итоге получается обычный практик вроде деревенских знахарок...
Вообще говоря, данный способ изучения магии представляет самый широкий веер возможностей: самостоятельно изучающий магию имеет шансы стать богом, основателем школы, великим магом, обычным колдуном или просто никем - здесь все зависит лишь от его ума, воли и самоконтроля.
Плюсы такого способа - независимость и свобода действий вкупе с почти полной неизвестностью окружающим (в том числе и другим магикам), что потенциально обеспечивает намного больше возможностей, но и налагает самые жесткие требования к адекватности собственного поведения магика.
Минусы такого способа - сравнительно весьма низкая скорость развития и почти полная незащищенность на начальных этапах, высокая вероятность остановки в развитии, душевное одиночество (особенно сильно переживаемое экстравертами), нередко формирующее как негативное отношение ко всем окружающим (что излишне противопоставляет магика социуму), так и различные фобии, комплексы и заблуждения, возникающие как следствие неудачных действий в магической практике (ведь не каждый способен разобраться в причинах неудачи - вот и формируется им либо ограничивающий активность "Великий Закон" либо комплекс или даже фобия).

б) После первоначально самостоятельного этапа изучения магии, многие, освоившие способности сенситива, начинают невольно или сознательно искать "своих" либо для того, чтобы снова "влиться в коллектив" и почувствовать себя более защищенным и менее одиноким (рудимент стадного инстинкта), либо просто для обмена полученными знаниями и наработками. И иногда магику удается-таки найти и присоединиться к сложившейся группе действующих магиков, согласных не только его принять, но и "подтянуть" до своего уровня (или же, что случается несколько реже, такая группа сама находит его по его проявлениям), либо просто несколько одиночек находят друг друга и формируют свою собственную группу - вот таким образом довольно часто и складываются группы магиков самой разной структуры, получающие название КОВЕНА, Ассоциации или Ордена (в зависимости от уровня баланса между самостоятельностью и коллективизмом входящих в него магиков: чем больше самостоятельность - тем более свободы каждому дает данная структура; чем больше коллективизм - тем жестче внутренние правила) и нередко получается довольно полезное и сравнительно безопасное для каждого магика на начальном этапе своего существования объединение. Далее, конечно, оно вполне может перестать быть безопасным как по внешним (в случае обнаружения его более сильным конкурентом), так и по внутренним причинам (жажду власти еще никто на начальном этапе освоения магии не отменял)...
Судьба такого образования весьма разнообразна: оно может распасться (по причине как "разброда" в идеях и мнениях его членов, так и из-за расслоения в зависимости от не всегда равномерно растущего уровня мастерства); оно может существовать довольно долго (при небольшой численности и сложившихся теплых и дружеских отношениях наряду с занятиями одной областью магии или смежными, особенно в случае частого использования коллективных магических практик); оно может начать расти (в случае сильного коллективного начала вкупе с желанием "помогать другим" или "зарабатывать деньги"), преобразуясь при этом в Школу, Систему "филиалов", или даже в Традицию (или же в Церковь, если желание "помогать" совмещается с желанием "указать истинный путь" всем остальным).
Нередко такая группа складывается (или же наоборот - распадается) и под воздействием некоей внешней угрозы, осознаваемой всеми магиками (а это может быть что угодно - социум и его структуры, включая спецподразделения, эгрегор, другая группа магиков, отдельный сильный маг-"беспредельщик" и т.п.). Группа, подверженная сильному влиянию данного фактора, как правило не может оказаться стабильной - она либо уже распадается (когда маги пытаются "скрыться" поодиночке), либо будет уничтожена в противостоянии, либо распадется в случае победы над противником (после которой выползают ранее подавленные конфликты и противоречия между членами группы - бояться теперь некого - вот можно и отношения повыяснять), либо начинает гипертрофированно расширяться (по логике "чем нас больше - тем мы сильнее" либо "спасем всех от нами пережитого"), ища и привлекая все новых и новых членов, что лишь снижает ее потенциал из-за неминуемого накапливания несогласованных противоречий между членами и в итоге приводит либо к зацикливанию на "проблемы роста", либо к жесткой централизации (с формированием "корпоративных правил") из-за которой все мало-мальски состоявшиеся магики пожелают выйти из этой группы (так как подчиняться кому-либо для магика, как правило, неприемлемо).
Довольно часто в стихийно сложившейся группе выделяются лидеры, которые начинают управлять этой группой, причем лидеры бывают активные, "диктаторы", явно указывающие, что нужно делать, и пассивные, так называемая "совесть группы", всего лишь запрещающие (в мягкой форме типа "не советую" или "не уверен") что-либо делать - управлять-то можно не только добиваясь выполнения свох планов, но и препятствуя выполнению чего-либо им не соответствующего (чужих планов, например) - то есть такое объединение ПОЛНОСТЬЮ повторяет обычный эволюционный путь любой социальной структуры...
Для каждого отдельного магика плюсы такого объединения - обмен опытом позволяет развиваться быстрее; возможные новые друзья могут поддержать и адекватно помочь; развивающаяся структура "тащит" за собой и развитие каждого ее члена; использование объединенной силы позволяет каждому лучше или быстрее решать его задачи; активная безопасность (возможность противостояния внешней угрозе) у каждого, входящего в группу, становится несколько выше, нежели у просто одиночки.
Минусы объединения - снижение личной безопасности из-за открытости членам ковена, возникающей при часто используемых общих практиках; формирование группового сознания (вплоть до "мини-эгрегора"); постоянно присутствующие проблемы, порожденные внутригрупповой "притиркой" или же "борбой за лидерство"; часто начинающаяся после завершения периода становления группы стагнация в развитии; ну а также и все стандартные проблемы человеческого коллектива, почти ничем не отличающиеся от проблем так называемых "дворовых компаний"...

в) Очень часто, начиная с начального самостоятельного этапа, многие, осваивающие магию (под воздействием собственной лени или же просто начитавшись "фентези"), начинают искать себе УЧИТЕЛЯ. Причина этому довольно прозаична - несамостоятельность мышления: такой "ученик" зачастую хочет, чтобы его, как в человеческой школе, "тянули за уши" в магию, а он мог бы полностью переложить все собственные проблемы и ответственность за результат на чужие плечи "и расслабиться". Как было удачно замечено одним из магов, такой "ученик" зачастую напоминает "медведя, который ну очень хочет, чтобы его научили кататься на мотоцикле", и желает этот "медвежонок" не столько обучения (ибо учиться всегда можно и самостоятельно) сколько элементарной "дрессировки", ответственность за результаты которой автоматически передается учителю (ну и претензии, конечно же) - вот поэтому и почти никто из состоявшихся магов "сильно не жаждет" оказаться учителем у таких учеников, ну а те, естественно, прибиваются к тем, кто их примет, то есть, как правило, к активно рекламирующим себя шарлатанам либо сильно своекорыстным магикам, пытающимся решить какие-либо свои собственные задачи методом "набора учеников" - в данном случае, если так можно выразиться, "яблочко - к яблоне" (т.е. "подобное - к подобному" - есть такое правило в магии...). И пусть их всех, ибо они друг друга почти всегда достойны...
Редко, но бывает и другая ситуация, а именно - состоявшийся маг, случайно (или не случайно) обнаруживший чем-либо ну очень понравившегося ему начинающего, берет последнего в ученики, сначала проверяя его, а потом, все более и более с ним сближаясь, и даже иногда принимая и в "друзья"-партнеры - такое нередко бывает в ситуации разницы полов ученика и учителя, либо, что несколько чаще, в ситуации родитель-ребенок. Такая ситуация не в пример продуктивнее и безопаснее для ученика, нежели описанная выше, ибо обеспечивает возможность действительного обучения (так как учитель заинтересован в ученике и симпатизирует ему) с учетом особенностей ученика, вплоть до обучения не просто согласно той или иной методике, а и по индивидуальному плану, составленному не только для освоения собственно магии, но и для решения других проблем ученика (например, снятия комплексов). Однако, в данном случае, когда происходит сильная привязка учителя к ученику, последний попадает в сильнейшую зависимость от опыта, целей и адекватности учителя, ибо при взаимной симпатии, возникающей в таком случае, наряду с уважением своего учителя (нередко вплоть до поклонения) критичность ученика резко снижается.
Также бывает и ситуация, при которой маг, по каким-либо причинам утративший силу (но не знания!), начинает набирать учеников и обучать их исключительно "из любви к искусству" магии или "чтобы не пропали даром полученные им знания". Несмотря на кажущуюся позитивность мотивировки, данная ситуация потенциально сомнительна по следующим причинам: во-первых, утрата силы редко бывает "просто так" - это событие не лучшим образом характеризует самого магика; во-вторых - учитель, могущий только подсказать, а не помочь, либо не сможет "вытащить" своего ученика из опасной ситуации, либо, благодаря первой причине, не сможет практически обучить всему, ему известному - и в некоторых особо опасных областях знания ученика окажутся лишь теоретическими... А ведь в критической или опасной ситуации спасти могут зачастую лишь рефлекторные реакции, сформировать которые без практики невозможно...
Вообще говоря, безотносительно к адекватности мага-учителя (а ведь не стоит забывать, что уметь что-либо делать не значит автоматически уметь этому учить; да и в психологии учителю разбираться крайне необходимо), в схеме учитель-ученик (либо учитель-группа учеников) наряду с перечисленными плюсами имеются и следующие минусы:
- в связи с качественным различием опыта учителя и ученика, последний попадает в полную и, часто, слепую зависимость от целей и задач первого, в результате чего ученик так и не сможет понять, что в каком-либо конкретном случае происходит отнюдь не обучение, а что-то совершенно иное, далеко не всегда ученику полезное... А практика решения собственных задач магика за счет привлекаемых "учеников" весьма и весьма распространена...
- высока вероятность плохого (замедленного) развитие собственного мышления ученика в связи с постоянной надеждой на получение исчерпывающего ответа от учителя, а не самостоятельный поиск решения проблемы
- при тесном межличностном контакте, вкупе с возможно возникшей симпатией, у ученика формируется надежда на всегда возможную помощь извне, что приводит, в критичной ситуации, к пассивности и несамостоятельности при решении проблем
- у "хорошего" учителя очень низка "пропускная способность" как результат работы по индивидуальной методике для каждого ученика, почему этот метод обучения и не может считаться "массовым", т.е. если у учителя все-таки не один ученик, то их количество редко превышает три-пять (более многочисленные группы и рассматривать, пожалуй, не стоит - там главной задачей учителя является совсем не обучение), причем из-за неодинакового отношения к ученикам, кто-либо из них оказывается на первых, а иные - на последних ролях - а это снижает результативность обучения и способно породить новые психологические проблемы у учеников
- возвеличивание учителя учеником создает в его мышлении предел развития, достигнуть которого он как правило не может из-за "пиетета" перед своим учителем (хотя и считается, что завершением обучения является ситуация, когда ученик превзошел учителя - но встречается такое крайне редко).
- в случае, если ученик, окончивший обучение у одного учителя, захочет поучиться у другого, имеющего несколько иные взгляды на обучение, может возникнуть проблемная ситуация (как иногда говорят о практических навыках: "легче научить с нуля, нежели переучить неправильно обученного" - а субъективизм в обучении магии весьма высок: второй учитель может посчитать методику первого неправильной);
Напоследок, в завершение темы Учителя, хочется высказать такое авторское наблюдение - состоявшиеся и адекватные магики, желающие кому-либо помочь в освоении магии, как правило способны быть учителями лишь для лиц, которые магикам по тем или иным причинам симпатичны, в остальных же случаях вместо практики "учительства" такие маги либо просто отвечают на задаваемые вопросы, либо пишут книги или статьи по тем или иным темам, а отнюдь не занимаются обучением, ибо конвейерное обучение и движение вперед в собственном развитии магика - вещи мало совместимые: на определенном этапе развития магику зачастую действительно нужно кого-либо "обучать" (например, для упорядочения собственных знаний и проверки их объективности), но вот после завершения двух-трех-пяти таких процессов обучение "с нуля" все новых и новых учеников становится ему уже совершенно не нужно и даже начинает мешать, заставляя лишь бессмысленно "повторять пройденное" и тратить собственную Силу.

Здесь стоит сделать некоторое отступление от перечисления магических образовательных институтов и отдельно рассмотреть один, довольно важный, вопрос - а именно вопрос партнерских отношений при занятиях магией.
Нередко пара учитель-ученик или же пара друзей-магиков, "идущие по миру магии рука об руку", складываются по принципу взаимокомпенсации их индивидуальных особенностей: например, учитель хорошо владеет теорией, а у ученика огромный силовой потенциал; либо один из магиков в паре более склонен к деструктивной, а другой - к креативной магии - и таким образом происходит некоторое уравновешивание перекосов, вызванных сформированным первоначальными занятиями каждого особенностей психики или энергетики. Естественно, такая пара становится с течением времени крайне взаимозависима - а это, в некоторых случаях, не только может оказаться опасным, но и способно помешать их дальнейшему развитию, ибо способствует определенной фиксации сложившейся в паре "специализации", что способно лишь усилить персональный дисбаланс в развитии способностей. Поэтому и можно посоветовать по возможности избегать такого тесного партнерства (через которое, как правило, проходит большинство магиков) на какой-либо значительный срок - ни в коей мере не отрицая необходимость и полезность дружеских и наставнических отношений, стоит напомнить, что коллективизм магам, в общем-то, не особо свойственен, да и развиваться лучше все же самостоятельно, без оглядки на кого бы то ни было. И, естественно, не очень удачной политикой можно считать фиксацию собственного дисбаланса при парных отношениях вместо использования предоставляемой партнером возможности для его снятия.

А теперь снова вернемся к основной теме обучения в магии:

г) Еще одним способом получения "магического образования" является сложившаяся группа магов, поставившая себе задачу (для каких целей - не уточняется) вести обучение - такая группа обычно называется ШКОЛОЙ Магии. Еще раз обратив внимание на необходимость получения информации о целях создания такой Школы (ибо цели могут быть самые разные, кроме того, та или иная цель зачастую оправдывает или явно диктует соответсвующие ей "те или иные" средства), можно указать следующие основные положительные и отрицательные свойства такого способа обучения:
- возможность выбора (или смены) учителей в процессе обучения обеспечивает меньшую персональную привязку ученика к конкретной личности учителя наряду с некоторой компенсацией тех или иных недостатков конкретных учителей
- из-за различия в специализации и личном опыте учителей, читаемый ими "курс магии" становится намного более полным, нежели при обучении у одного учителя, а встречающиеся при различном опыте преподавателей "разночтения" тех или иных тем могут дать ученикам "пищу для размышлений", что полезно отражается на развитии мышления
- благодаря нередко существующей системе кураторства, довольно неплохо можно сочетать как индивидуальную работу с конкретным учеником, так и групповую, необходимую для получения того или иного опыта (например, демонстрация учителями некоего процесса, который еще очень не скоро сможет быть выполнен учениками, но желателен для иллюстрации тех или иных теоретических или практических аспектов)
- в случае отработки учеником некоторых опасных техник, безопасность ученика зачастую выше, нежели в случае, если обучение ведет лишь один учитель (существует, правда, пословица, согласно которой "у семи нянек дитя без глазу" - это может быть оборотная сторона данной медали)
- в случае, если это обучение платное, средний уровень платы ниже, нежели в случае обучения у одного учителя
- в процессе обучения практически всегда происходит привязка учеников к законам, практикам и эгрегору именно этой конкретной школы, что может весьма сильно мешать при необходимости освоения учеником какой-либо иной традиции (ибо это может быть воспринято тем же эгрегором как "измена" со всеми сопутствующими этому мнению "санкциями")
- из-за более высокой пропускной способности происходит несколько более низкая проработка некоторых навыков у каждого ученика (если, конечно, срок обучения в Школе ограничен).
- эффективность обучения напрямую зависит от адекватности взаимодействия между учителями - все возникающие у них проблемы почти всегда отражаются на процессе обучения
- нередко в школе принято оглашать результаты того или иного ученика публично - а это вполне способно обострить у учеников некоторые чисто психологические комплексы (например, комплекс отличника)
- очень часто в такой школе, занимающейся в первую очередь обучением магии, оказывается крайне недостаточна психологическая подготовка и коррекция проблем учеников (что, вообще говоря, должно предварять обучение собственно магии), что обеспечивает "выход в мир" довольно сильного и грамотного, но "проблемного" в психологичесом отношении магика - так может родиться "ходячее стихийное бедствие", проблему которого потом может оказаться решить намного сложнее

д) Иногда также возникает ситуация, когда после окончания обучения у какого-либо одаренного Учителя-мага (такие изредка все же встречаются) или же в сильной Школе магии (такое встречается еще реже) бывшие ученики, а ныне колдуны и маги, сами начинают организовывать процесс обучения индивидуально либо скооперировавшись между собой. Нередко оказывается, что эти ученики, в силу тех или иных причин, разъезжаются в разные места, начиная свою практику личного учительства или открывая школы именно там, а не в месте получения своего образования. И очень часто они учат либо тому, чему учили их самих, либо практически "в том же ключе", добавляя собственные разработки, но сохраняя свою приверженность избранному направлению магической практики и при этом регулярно общаясь между собой на основе сложившихся как личных, так и профессиональных связей - и такая совокупность школ и учителей со временем образует единую магическую ТРАДИЦИЮ, со своими складывающимися специфическими языком, символикой, этикетом, философской системой и т.п. Иногда встречается даже юридическое и/или патентное оформление такой ситуации.
Сам факт образования (либо успешного возрождения) какой-либо Традиции говорит в ее пользу - ибо методика, могущая действовать почти с массовым успешным результатом даже у последователей (что было бы невозможно в случае обычного шарлатанства - здесь возможностью успешно "пудрить мозги" авторы "системы" практически никогда не смогут с кем-либо "поделиться") - как правило, имеет действительное "работающее" содержание, а не всего лишь удачно "оформлена" манипулятивной деятельностью группы талантливых и поднаторевших в человеческой психологии шарлатанов (что встречается довольно часто).
Плюсы обучения в рамках такой сформировавшейся Традиции следующие:
- хорошая проработанность некоторых конкретных направлений дают возможность обучающемуся выбрать из них более "свое";
- при наличии сети "филиалов" возможен выбор более удобного конкретному ученику места обучения (не у всех же есть время и возможность для поездки, например, на Тибет).
- "наработанность" стандартных проблем вхождения в данную традицию обеспечивает несколько меньшие трудозатраты при ее освоении, нежели в случае самостоятельного изучения
- даже незнакомые между собой магики, работающие в одной традиции, как правило склонны помогать, а не противодействовать друг другу - это не только позволяет "найти друзей", но и обеспечивает большую безопасность Минусы обучения в рамках Традиции, естественно, тоже существуют:
- формируется очень сильная привязка к эгрегору школы и традиции (в особенности благодаря печатным трудам "отца-основателя", обладающим, как правило, весьма сильным потенциалом внушения), которая, как было уже указано, сильно мешает освоению иных магических систем или традиций;
- долгое "варение в собственном соку" в процессе обучения приводит к созданию альтернативного ограниченного мирка, выход за пределы которого становится весьма проблематичным, если не невозможным;
- после смерти "основателя" традиции его ученики-последователи нередко начинают "разборки" (вплоть до магических поединков), вовлекая в них в качестве поддержки и всех своих подчиненных;
- в случае длительности срока существования Традиции в контексте идеи "сохранения наследия Древних в неприкосновенности", Традиция очень часто перестает развиваться и учитывать меняющийся менталитет населения, в результате чего "отрывается от масс", теряя возможность взаимодействия с ними и окостеневает, что способствует снижению ее действующей силы из-за изменения приоритетов в оценке обучающихся ей с присущего магии требования формирования самостоятельности мышления на требование "не отступать от канона" - и в итоге, в случае более-менее массового ее характера, сопровождающегося снижением среднего уровня подготовки, она зачастую переходит из статуса живой (действующей, т.е. практически результативной) магической традиции в статус религиозного течения, в котором большое значение начинает приобретать примат веры нежели собственно знание и умение;
- наличие возможности для "карьерного роста" и получения признания среди "своих", возникающие в ситуации значительной численности адептов той или иной Традиции, позволяет сохраниться (и даже развиваться) тщеславию и прочим человеческим комплексам из категории "чувства собственной значимости" - а это перенаправляет эмоциональную энергию (взаимосвязанную с Силой мага) с собственно магии в совершенно иное, чисто человеческое русло;
- возможно создание и существование не только конструктивных, но и деструктивных успешно развивающихся магических традиций, попав под воздействие которых, ученик может совершенно незаметно для себя получить либо значительный объем "негатива", с которым ему самостоятельно никогда уже не справиться, либо оказаться полностью подчиненным "чужой" воле (обычное зомбирование) - наглядным примером подобных ситуаций могут послужить те же тоталитарные секты или же успешно воздействующие на психику для выкачивания денег психологически-ориентированные организации.

е) В ситуации освоения магии при наличии достаточных временных и финансовых ресурсов (что не очень часто, но встречается) становится возможной ситуация последовательного (или параллельного) посещения занятий или лекций преподавателей нескольких магических школ или традиций. Такая КОМБИНАЦИЯ весьма неплоха в ситуации начального ознакомления с доступными для выбора "более своего" пути магическими системами, но далее становится весьма небезопасна для обучающегося, так как он, двигаясь от школы к школе, от одного учителя к другому с высокой вероятностью может попасть на взаимоисключающие магические системы - а это способно легко лишить всей наработанной уже Силы, ослабив навыки управления ею из-за снижения концентрации благодаря излишне объемному (и зачастую противоречивому) ассоциативному ряду, возникающему из "каши" различных методик. Ну а попытка "вникнуть" в антагонистичные традиции (например, христианину в сатанизм) может привести и к предоставлению себя в качестве "поля битвы" для соответсвующих эгрегоров - а это очень явно чревато смертью...
С другой стороны, если изучать традиции с чисто информационной точки зрения, воздерживаясь первое время от практик, то рационально мыслящий и самостоятельный магик оказывается иногда вполне способен на синтез собственной, непротиворечивой комбинации из им отобранных теорий и практик различных направлений магии - и таким образом не только получить для себя нечто уникальное, но и заложить этим начала нового направления магии.
В подобной ситуации попыток комбинирования и одновременного изучения различных направлений магии хочется посоветовать в первую очередь осуществлять информационное ознакомление с новой традицией (чему лучше всего могут послужить не столько первоисточники, сколько "адаптированные" книги, имеющиеся в каждой мало-мальски состоявшейся системе), только после которого (если вас совершенно ничего не насторожило и не оттолкнуло) можно переходить к первоисточникам и собственно магическим практикам. Ну а начинать с практик (как это иногда советуют либо строят обучение в школах) в такой ситуации может оказаться не только малоэффективно, но и весьма опасно - особенно это касается магических систем, использующих в практиках какие-либо сущности (духов, богов, эгрегоры и т.п.), так как они могут вступить в конфликт с используемыми сущностями ранее освоенных магических традиций.
Вообще говоря, все методики обучения (а не самообразования) невольно формируют своеобразные "клише" того или иного стиля мышления или взглядов на мир, что, в случае попадания на "иную почву", может оказаться не столь полезно (или даже вредно), нежели ранее, в процессе изучения той или иной традиции, для которой эти "клише" были сформированы как наиболее оптимальные. Так что важным навыком для ученика (если он выбрал обучение, а не самообразование) может оказаться и умение ни в коем случае "не зацикливаться" на какой-либо одной освоенной традиции или методике, чему как раз и способствует метод комбинирования.

Вот таковы сложившиеся на данный момент общие свойства существующей системы магического образования, представляющей желающему весьма различные способы обучения, каждый из которых имеет свои положительные и отрицательные характеристики, и лишь сам обучающийся волен предпочесть для себя тот или иной путь освоения этого древнего искусства-науки. И в завершение темы обучения в каких-либо магических институтах, можно попытаться изложить самые основные советы обучающемуся, которые могут помочь в ситуации оценки адекватности того или иного образовательного учреждения:
- плата за обучение не может быть слишком высокой или низкой: в первом случае вас либо "доят", вымогая деньги, либо не ценят, оплачивая вашими деньгами обучение более способного; во втором случае вами пытаются пользоваться для каких-то своих целей, никоим образом не связанных с процессом обучения;
- учитель не может требовать выполнения чего-либо от вас к конкретному сроку, устраивая гонки со временеи - иначе это означает либо явную манипуляцию в интересах учителя, либо неадекватность учителя вообще (например, чрезмерное властолюбие или манию величия), либо просто неучет именно вашей личности, что снижает эффективность вашего обучения;
- отказ учителя отвечать на вопросы ученика (безотносительно к приводимым в качестве оправдания аргументам) однозначно свидетельствует против его адекватности или порядочности. То же самое можно утверждать и в случае обращения ученика с вопросом после окончания его обучения - если обучение было адекватным - учитель всегда ответит на такой вопрос, не требуя при этом какой-либо дополнительной "оплаты за консультацию". Вообще говоря, сам факт поддержания нефинансовых отношений и контактов после окончания обучения характеризует данный институт с положительной стороны;
- противопоставление учеников друг другу (или создание между ними ситуации конкуренции) в процессе обучения магии недопустимо кроме как в случае обучения боевой магии, да и то здесь желательно работать "на кроликах" или фантомах, а не друг на друге;
- любые методики, направленные на воспитание пассивного ожидания или бесприкословного подчинения (безразлично чему или кому) однозначно характеризуют тоталитарный либо корыстный уклон методики обучения, причем это касается и требований выполнения недопустимых с точки зрения ученика действий;
- план обучения и ожидаемые от обучения результаты должны быть известны ученику до начала его обучения, в противном случае, если план скрывается, данный процесс "обучения" с высокой вероятностью является чем-либо иным, нежели обучением;
- процесс обучения ни в коем случае не может быть "потоковым" или же кратковременным - реально чему-либо выучиться в большой группе или менее чем за пару-тройку лет практически невозможно. Большинство же "курсов" по магии, активно рекламируемых в прессе, могут оказаться полезны лишь в случае обязательности использования наряду с ними и самостоятельной подготовки или же при наличии достаточно большого собственного магического опыта у "слушателя".

В общих чертах можно также утверждать, что основные свойства всех институтов магического образования принципиально зависят от свойств первоначальных источников информации, положенной в первооснову той или иной магической системы. Соответственно этому, можно выделить три основных типа таких источников информации, безотносительно ко времени появления магической системы, а именно:
1. Авторская концепция, разработанная самостоятельно либо где-либо раскопанная или синтезированная из нескольких, и созданные на ее основе и/или собранные "с миру по нитке" не противоречащие данной теории практические методики. Сюда же можно включить и творения последователей и учеников. Отличает такие разработки как правило неплохая действенность практик и разрастание числа поклонников вплоть до формирования Традиции (примеры - Карлос Кастанеда, Алистер Кроули, Дмитрий Верещагин, Рон Хаббард...), либо (если ментальность автора кардинально отличается от ментальности читателя) почти совершенно бесплодные попытки ее понять и применить (почему, собственно, и часты случаи полярных оценок таких концепций).
2. Упорядоченная коллективная концепция, собранная из различных источников, а также теорий и практик нескольких авторов, работавших в какой-либо одной области магии и существовавших в общей культурной среде, пользовавшихся при этом и информацией друг друга - здесь встречаются как разночтения так и самые разные подходы к одной и той же теме, что может эту тему как более полно раскрыть, так и окончательно затуманить конфликтом противоречий. Наглядным примером такой концепции можно считать традицию Викки, Северную традицию и подобное. Такая объединенная концепция воспринимается менее полярно, нежели авторская, и в общем оказывается магически результативна, но не во всех случаях или не во всех своих частях.
3. Информационная концепция, полученная в результате контакта с информационным полем планеты и перенесенная на бумагу одним или несколькими "контактерами". Самая основная черта данных концепций - требование примата веры и обязательного бесприкословного поклонения авторитету "Высших Сил" (вероятно по причине не очень сильного развития мышления у контактеров - объяснить или доказать полученное извне, а не самостоятельно, практически невозможно, почему и требуется просто верить), что порождает сильнейший "религиозно-духовный уклон" наряду с автоматической поляризацией мира (те, кто против нашей "Великой Истины" - враги). Вокруг такого "Высшего Знания" нередко возникают религии, но в плане магических действий получить нечто практически применимое и устойчиво работающее почти невозможно (за исключением редких крайне непрактичных, но эмоционально впечатляющих "чудес"), а вот зато объяснить любое, уже произошедшее, событие можно сколь угодно подробно, привлекая для этого проявления и интересы сонма самых различных сущностей, либо используя вообще гениально простой прием - мол, это "Непознаваемая Воля Высших Сил"...
Соответственно, обучение, основанное на той или иной концепции первичной информации, может дать обучающемуся при одинаковых "трудозатратах" совершенно разный уровень подготовки, начиная от статуса полноценного мага и заканчивая статусом вечного ученика. Кроме того, в силу принципа субъективности магии (в данном случае - зависимость от разницы в менталитетах и культурах создателей и последователей) далеко не каждая концепция может быть адекватно перенесена на иную почву - поэтому и возникает нередко ситуация, когда та или иная работающая магическая традиция оказывается для конкретного ученика практически бесполезной (пример - Вуду слабо действует на европейца, а Гальдор - на негроида). И это тоже стоит учитывать, выбирая магическую систему, которую вы желаете изучать, чтобы в дальнейшем использовать. Ну и конечно, очень желательно также изучать магию в рамках концепций одинакового источника первоначальной информации (ибо в таком случае оказывается более-менее сопоставимым концептуальный механизм), в противном случае, до этапа обретения навыков разделенного сознания и формирования собственных субличностей, война различных идей и подходов в вашем сознании да и вообще "каша в голове" могут оказаться совершенно непреодолимыми, что либо надолго остановит ваше развитие, либо сделает его вообще невозможным...

Что же касается идеи о универсальной, "всеобщей" магической традиции либо Общей теории магии, то, на данный момент, можно предположить, что она либо еще не окончательно сформирована (хотя явные проявления существования Общих принципов уже нередко встречаются), либо отсутствует в печатном виде (по крайней мере в широкой, а не в "специальной" печати), почему и не может НИКАКАЯ образовательная система ее использовать несмотря на все противоположные этому утверждения, встречающиеся в рекламе - если такая система и существует реально, то ее адепты, обладая качественно более сильным потенциалом, вполне смогут удержать от распространения это весьма небезопасное в руках слабо подготовленного ученика знание.

И в завершения темы "магического образования" еще раз хочется подчеркнуть, что в магической деятельности важны не столько сами полученные знания или наработанные навыки (хотя ни в коем случае нельзя воспринимать это как утверждение их низкой ценности), сколько умение их самостоятельного получения и разработки, так как магия - мир субъективно зависимый и потому очень быстро меняющийся, и если вам хочется в нем удержаться, учитесь не только самой магии, но и развивайте способности учиться и мыслить самостоятельно.

6. ВОПРОС ВЕРЫ ПРИ ОСВОЕНИИ МАГИИ.

Практически во всех учебных материалах по освоению магии однозначно утверждается необходимость веры в магию вообще и в истинность именно этого ее конкретного учения в частности. И к этому нередко добавляется и требование безоговорочно доверять своему Учителю. В качестве обоснования этим требованиям приводятся самые разнообразные аргументы: от чисто религиозных ("это Высшее Знание нам преподнес Сам Бог...") до практических ("не будешь верить - не будет работать"). Реже встречается утверждение о необходимости веры мага в самого себя и собственную силу. И везде утверждается о губительном влиянии сомнения при магических действиях.
Данные утверждения, возникшие, вероятно, благодаря как религиозному влиянию на магию (в особенности со стороны христианства), так и не очень точному переводу, во-первых, валят в одну кучу совершенно разные вещи, а во-вторых, несколько смещают акценты с собственно мага на примат веры.

Попробуем несколько разобраться в данном вопросе и начнем с самого важного - инициатора и проводника магического действия - собственно мага. Что будет, если данный инициатор будет не слишком уверен в целесообразности или необходимости некоего своего конкретного действия? Очевидно, он не будет достаточно напрягаться (сознательно и, что важнее - подсознательно) при его выполнении, у него будет понижен уровень концентрации, в результате чего он может отвлекаться, и, благодаря всему этому, уровень задействованной им силы не достигнет возможного максимума - т.е. действие окажется более слабым (если, конечно, все же произойдет). Значит, магику крайне требуется уверенность в необходимости действия, достигшая уровня сильного (лучше - сильнейшего) желания (здесь подразумевается ситуация, когда "хочется настолько сильно, что уже действительно крайне необходимо", т.е. становится "реально надо"), то есть, если это выразить иными словами - наличие необходимости (в качестве которой может выступать как внешней, так и внутренний стимул), позволяющее сформировать намерение магика по совершению действия (данный аспект, кстати, является ключевым для выполнения любой магической операции и отражает непротиворечивость "желаемого" действия текущему состоянию всей личности магика - в противном случае действие будет энергетически и информационно блокироваться его подсознанием как "негармоничное" либо "излишнее" и требующаяся для выдачи импульса энергии ситуация "сильнейшего желания" возникнуть уже не сможет, так и оставшись на уровне "простого хотения").
Что будет, если маг не уверен в своей способности выполнить задуманное? Или же не уверен в достаточности его собственного уровня сил? Да то же самое, что и в первом случае, кроме того, за счет сомнений и колебаний может возникнуть еще и оттягивающий часть сил мага страх (а вдруг не получится или получится не так?). Значит, уверенность (желательно - полная) в своих способностях и возможностях тоже крайне необходима.
Ну а что будет, если маг не уверен в правильности магического знания, с помощью которого он пытается что-либо осуществить? Или же если он не уверен в реальности магии вообще? К ситуации первых двух примеров прибавится еще и нежелание тратить свои силы "на чепуху" - и магическое действие станет вообще невыполнимым. А каким образом можно, кстати, добиться уверенности в правильности того или иного знания? Да только одним - получить это знание самому, будучи уверенным во всех его составляющих, ну а потом подтвердить его на своем опыте уже не составит труда. Итак, еще одним необходимым элементом является собственным опытом полученное и подтвержденное знание, уверенность в правильности которого у мага равна уверенности его в самом себе.
Итак, для ситуации успешного проведения действия магу потребуется:
а) сильнейшее желание или "наличие необходимости, позволяющее сформировать намерение" (обеспечивающее концентрацию и эмоциональный заряд),
б) уверенность в своей возможности выполнить это действие (уверенность в собственных силах и позитивное отношение к себе) и
в) уверенность в самой возможности выполнения этого действия (глубокие знания предмета).
Естественно, что наличие сомнения хотя бы в одной из этих ситуаций, резко снижает саму возможность выполнения магического действия, воздействуя как на сознание, так и на подсознание магика, не позволяя достичь нужного для выполения действия состояния. Но, стоит помнить, что сомнение, кстати, крайне полезное при анализе информации, легко устраняется обычными способами через опыт, знание, уверенность, понимание и т.п., а отнюдь не только верой, как часто декларируется...

Ну а что еще, к уже изложенному, может дать магу вера?
Утверждается, что вера способна "укрепить волю у слабых" (это маг-то слабый? см. уверенность в себе; а волю можно укреплять по-разному...).
Утверждается, что вера "указывает истинный путь" (а для этого, пожалуй, лучше подходит не абстрактная вера, а конкретное знание) и "способствует одухотворенности жизни" (что-то слабо верится, что у мага жизнь серая - чудесного в ней, как кажется, и так достаточно, без всякого дополнительного "вселения духа" (это из определения термина "одухотворенность")... Да и сами подумайте - какой маг захочет, чтобы в него кто-то вселился? Этика-этикой, мораль-моралью, истина-истиной, но, чтобы не быть все время терзаемым сомнениями в допустимости или недопустимости, лучше просто ЗНАТЬ о всех аспектах явления, а не руководствоваться при выборе СВОЕГО решения ВНЕШНИМИ критериями оценки или мнениями "подселенной" сущности).
Утверждается, что вера "воспламеняет сердца, преумножая силы" (а вот для этого вполне достаточно собственного сильного желания и уверенности в себе, если хотите - "веры в себя" и навыков управления собственными эмоциями).
Утверждается, что "вера цементирует кирпичи знания в единое божественное здание" (так, значит, если кирпич паршивенький, то его уже и не вытащить, да и в завершенное здание ничего уже не добавить? - а как же развитие? Да и с божественностью как-то вроде бы не очень понятно к чему...).
Утверждается, что вера в истинность "именно этой" магической концепции способствует скорейшему освоению магии. Такое, конечно, часто бывает, ибо такой вариант изучения исключает сомнения, что способствует концентрации (но, можно подумать, что других магических концепций никто из магов не использует - а это ведь не так - да и результаты у них сравнимы, а то и лучше; кроме того, изучавшие магию по этой схеме потом сильно мучаются при необходимости освоения практик в другой традиции, ибо здесь вера уже тормозит мага, не давая ему осваивать "другое", по вере сиречь "ложное"...).
В общем, исходя из вышеизложенных аргументов о необходимости веры, получается, что не больно-то она в магии и нужна (а кое-где и мешает)... Ну вот только если у мага есть проблемы с самооценкой, волей, разумом... - да полноте, может ли быть такой маг? А вообще-то, конечно, может быть - такими зачастую являются адепты теургической и религиозной магии, люди, которых нередко "обуревают страсти и сомнения" - и вера таким, конечно, хорошее подспорье, если уж им так тяжело справиться с собой самостоятельно (а может, стоит все-таки к психологу сходить? - ну да ладно...)

Что же касается безоговорочного доверия (читай - подчинения воле) своему Учителю (которого очень многие желают обрести), то здесь стоит помнить о двух вещах: первое - учитель, как и любая личность, тоже может ошибаться (заблуждаться); и пусть он знает во сто крат больше вас, но это не гарантирует отсутствие возможности ошибки - никогда не бойтесь переспрашивать и обсуждать возникшие у вас сомнения - если учитель адекватный, вы все разрешите тем или иным образом; второе - если учитель не терпит возражений, то лучше будет поискать другого, ибо не терпят возражений и сомнений в своих действиях лишь те, кто либо психически не адекватны (и чему такой может научить?), либо вынашивают какие-то "свои планы" в отношении ученика - и эти планы могут рухнуть, если ученик догадается о их наличии (подумайте сами - всегда ли могут эти планы быть направлены на ваше благо? да, конечно, в некоторых случаях, требующих создания ученику обучающей стрессовой ситуации, некоторые недомолвки возможны, но после этой ситуации всегда должно быть дано полное объяснение, почему было сделано именно так, а не иначе - а если некто таких объяснений давать категорически не желает - увы, но вами, похоже, пытаются элементарно манипулировать - а вам это надо?).
Как говорится, "доверять-доверяй, но и проверять не забывай", иначе можно куда-нибудь не совсем туда попасть... И, возможно, весьма надолго...

Еще один аспект веры при занятиях магией проявляется в ситуации, когда тот или иной верующий, желающий освоить магию, наталкивается на моральный, этический, формальный или религиозный запрет выполнять то или иное магическое действие (или же, для некоторых религий, запрет заниматься магией вообще) - в таком случае можно только посочувствовать и предложить, на выбор:
а) отказаться от религиозной веры, если она мешает вам заниматься магией, а магией вы заниматься однозначно хотите;
б) выбрать себе другую веру (если вера вам необходима), допускающую магию или нужные вам магические операции;
в) заняться религиозно-ориентированной магией - тут для магии понадобится вера, кроме того, существует значительный выбор таких "путей к просветлению", в следовании которым вера будет только помогать магической практике;
г) отказаться от занятий магией, если вы хотите сохранить свою веру, которая магию не допускает.
Общий вывод-совет верующим: НИКОГДА не делайте в магии того, что ваша вера вам запрещает и, если вера позволяет заниматься магией, выбирайте не противоречащую своей вере магическую традицию - если этим пренебречь, то занятия магией превратятся для вас просто в постоянное "преступление и наказание" с преимущественным преобладанием последнего...
Вообще говоря, религия и магия совмещаются с большим трудом, хотя бы потому, что религия - магическая традиция, нередко предназначенная для управления массами, и уж она-то прямо предназначена для решения задачи "самосохранения" в конкурентной борьбе с иными магическими традициями, что неминуемо обеспечивает существование "запрета" на некоторые (или вообще все) магические действия, могущие затронуть "краеугольные камни" именно этой религии... И посредством религиозного влияния на формирование той или иной культуры обеспечивается и постепенный, практически незаметный, перенос этих запретов из религии в этическую и моральную области, что данную религиозную магическую традицию только укрепляет, переводя ее критерии уже в ранг "общечеловеческих ценностей"...

В итоге приведенных рассуждений получается, что декларируемый очень многими источниками примат веры в магической практике не может считаться абсолютно необходимым, как зачастую утверждается. И наоборот, излишние апелляции к необходимости веры следует воспринимать как повод к сомнению...

7. МАГИЯ И ДУХОВНОСТЬ ИЛИ "НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН ВНУТРИ НАС".

Для начала позвольте привести несколько небольших и довольно абстрактных рассуждений. Ни в коем случае не настаивая на их абсолютной истинности, хочется просто обратить внимание на некоторую ВОЗМОЖНОСТЬ предлагаемой схемы.
Итак, границы известного субъекту мира раздвигаются пропорционально знаниям о них и собственному опыту субъекта:
- сначала он осознает себя, тот факт, что он есть (помните классическое "Я есмь"?) - и, автоматически, ценность самого себя для себя же, любимого
- далее, продолжая постигать мир, он обнаруживает, что кроме него, существует и кое-что иное (бинарная концепция "Я-неЯ", формирующая понятие "внешнее-внутреннее" и идею о возможности "отделять-делить" (себя мне отделить удалось, значит...), т.е. идею о членимости мира на элементы), причем это иное "неЯ", взаимодействуя с "Я", может быть приятно, безразлично и неприятно; первое хочется удержать ("мое!" - частная собственность и осознание ценности этого "внешнего" для "себя внутреннего"), второе - игнорируется (т.е. не замечается - вот она, первая причина "невидимости магического мира" - просто из-за отсутствия необходимости видеть...), а третье - оттолкнуть ("бяка!"). Причем, в силу двоичности восприятия "Я-неЯ" - "внешнее-внутреннее", восприятие "безразличного" (и поэтому пока неизвестного) относится к "внешнему" (а так как его сложно "утилизировать" - к "бяке", ибо сопротивляется) - вот вам и отторжение (в пределе - страх) перед неизвестным.
Вот так простенько и могут сформироваться первичные понятия субъективного "добра" (приятно и полезно мне) и "зла" (неприятно и неполезно мне), которые впоследствии, надстраиваясь и развиваясь в процессе дальнейшего изучения мира и пополнившись концепцией о "целостности мира или взаимосвязи всех его элементов" ("хорошее на вкус мясо хочется взять и съесть, но оно плохое потому что брыкается; а без этого плохого-хорошего мяса помру..." и "чтоб это хорошее мясо не померло: нужна какая-то безраличная мне зеленая гадость под ногами, а для той еще что-то"), приводят к рождению понятия "духовности" или "осознанного нравственного закона", как сдерживающих личную активность факторов.
И смотрите, что получается: вульгарный неумный эгоист, "гребущий под себя лопатой", бесцеремонно вмешивается в окружающий его мир, во имя собственного понимания "добра" разрушая все, что мешает этому "добру" - с одной стороны; и тонко чувствующий все альтруист, ясно осознающий великую целостность мира и потому боящийся потревожить своими неловкими действиями и низкими интересами этот величественный и неповторимый в каждой своей песчинке мир, почему и ищущий в нем лишь скромного места для себя - с другой стороны.
Но, что любопытно, оба они обречены на гибель: первый - по причине бездумного разрушения своей среды обитания в погоне за сиюсекундным удовлетворением своих интересов, а второй - в силу изменчивости мира, в котором, после очередного изменения, для этого альтруиста может просто не остаться места... "Мир не ценит тех, кто не ценит мир и себя самих", как было где-то удачно сказано...
Вот и получается, что ЛЮБАЯ крайность (эгоизм ли, сверхдуховность ли - не суть важно) есть синоним гибели, ибо отсекает наличествующее антагонистичное ей свойство, без учета которого понимание мира и взаимодействие с ним явно неполноценно. И единственный доступный путь, могущий дать возможность выжить - синтез.

К чему здесь все эти абстрактные рассуждения? Да к вопросу о путях Эгоизма и Духовности в мире вообще и в мире магии в частности. Есть множество примеров как "неразумного эгоизма" в магии (которые отнесены к "черной" магии, ибо порождены материальным интересом - см.выше), сопровождающегося огромным "практическим выходом" - всякие-разные "войны магов" и прочие агрессивные дейстия; так и "высокой духовности" (вплоть до экстаза), проповедуемой адептами теургической или религиозной магии, и заключающейся, по их мысли, в идеологии "невмешательства" и "приятия всего" как способа решения всех проблем (типа "если тебя не устраивает мир - измени себя, чтобы устраивал, но не вмешивайся в мир"), которая обесценивает сам смысл понятия магии, как практического искусства взаимодействия с миром, оставляя магу возможность лишь для самоизменения.
И как в вышеприведенных "абстрактных" (и несколько утрированных, конечно же) рассуждениях, единственным выходом из одинаково тупиковой ситуации преобладания Эго (обычно отождествляемое с Янь) либо Духовности (отождествляемая с Инь) является их синтез - максимальные чуткость и внимание в ИЗУЧЕНИИ мира и себя в нем и жесткая воля во время ИЗМЕНЕНИЯ ключевой неблагоприятной тенденции; иначе - смерть. Простые, очень элементарные истины, хорошо интегрированные, кстати, в суть восточных единоборств, почему-то еще очень редко "всплывают" в обсуждении вопросов Духовного в магическом пути, где, вероятно под влиянием массовых религиозных концепций (не забывайте - то, что "для всех", нередко предназначено "для управления всеми" и может подавлять волю), слишком высоко возвеличивается пассивный фактор и слишком "очерняется" и принижается активный.

Можно, конечно, под духовностью понимать как душевность (доброжелательность и способность к сопереживанию и пониманию), так и одухотворенность (следование идее, или, в первоначальном значении - одержимость духом) - термин, как это часто бывает, весьма неоднозначен.
В первом его значении - этому нельзя научить, к способности сопереживать и понимать других приведет только собственный жизненный опыт лишений и страданий, а доброжелательность, если она после такого "опыта" сохранится - станет высшей пробы.
Второй же случай вообще представляется довольно странным для мага - а, собственно, с какой стати позволять кому-либо вселяться в твое тело "на постоянно" (духу ли, идее - не суть важно), ведь, как кажется, имеется в виду, наверное, не сиюсекундная или периодическая, а постоянная "одухотворенность"?

С другой стороны, под духовностью, развиваемой магическими практиками, можно понимать и гармоничность самой личности практикующего, проистекающую от его работы в режиме "обратной связи" с магическим миром - а вот здесь важнейшую роль начинает играть КАКОЙ ИМЕННО вариант магической реальности осваивается - ведь именно под воздействием свойств ИМЕННО ЭТОЙ реальности и происходит гармонизация мага с реальностью. И если данный вариант реальности близок оценивающему - маг, гармонизированный с нею же, будет оценен как "гармоничный" и "духовный", а если нет - то уже как "негармоничный" (вплоть до отнесения его к "врагам мира сего" - в зависимости от темперамента оценивающего). А ведь магических вариантов реальностей "несть числа", и хорошо, если реальность, под которую подстраивается ("гармонизируется") маг более-менее приятна большинству (как, например, реальность "природной магии"), а то ведь есть некоторые реальности, негармоничные для большинства, но под которые вынуждены подстраиваться практикующие определенные виды магии...
Вообще говоря, хочется отметить без комментария тот факт, что часто (почему-то...) позитивнее воспринимаются именно независимые от человека виды магических реальностей, а негативнее - те, где человек уже успел "приложить руку", причем чем больше - тем хуже... Любопытный факт, не правда ли? Соответственно оцениваются и те маги, которые с данными реальностями работают часто - помните, "с кем (чем) поведешься - от того и наберешься" - и произойдет такой вот вариант "одухотворенности", но уже не духом или идеей, а той или иной реальностью...

Возможен также и еще один любопытный эффект, имеющий отношение к духовности (по крайней мере лица, имевшие прямое отношения к этому эффекту, именно так это называют) - а именно индуцированная эгрегором (или иной сущностью) "одухотворяющая" и "просветляющая" "Абсолютная Истина", поведанная, как говорят, "Высшими силами" во время "снизошедшего откровения". И под воздействием внедренной в сознание эгрегором информации "просветленный", подконтрольный эгрегору, начинает "просвещать" всех и каждого, получая от этого процесса невыразимое наслаждение (почему их и так сложно остановить, если уж они начнут "вещать") - еще бы, эгрегор-то заинтересован в увеличении количества своих доноров, вот и воздействует на центр удовольствия в мозгу своего "пророка", когда тот "вещает", создавая тому на уровне условного рефлекса потребность делиться своим "великим знанием".
И примеров подобной ситуации немало - посмотрите, например, на какого-либо "контактера" или религиозного адепта, "осознавшего суть вещей": жизнь их и они сами изменились до неузнаваемости (и даже иногда в лучшую сторону), и это не мудрено - зомби всегда живут иначе, нежели до процесса своего зомбирования... Правда, "сторонние наблюдатели" все чаще и чаще начинают замечать резкое сужение интересов у такой персоны, нетерпимость к критике и оголтелость какая-то появляются, да и мыслительные способности становятся "уже не те"... Зомби, одним словом, хоть и "одухотворенные"... И хоть зомбирование нередко весьма устойчиво, только представьте себе, какие "ломки" могут ожидать эдакую "одухотворенную" личность в случае потери положительной стимулирующей реакции на его поведение со стороны эгрегора, возникшей как из-за ее невинного "проступка" (это так называемая "расплата" или Закон Кармы), так и (о, ужас!) из-за возможной потери связи с эгрегором (вдруг, например, кто-либо решит, "по доброте душевной", такому "несчастному" зомби помочь "освободиться") - вспомните, например, что происходит с фанатиками из той или иной тоталитарной секты, как-либо вдруг попавшими из привычного им круга секты в обычную жизнь - суицид или хаотическая агрессия в таких случаях далеко не редкость...
Не думается, что какому-либо начинающему магу такой вариант "духовности" "придется по душе", ведь маги, как кажется, стремятся к независимости и самостоятельности, а отнюдь не к зомбированию самих себя даже с самыми лучшими эмоциональными последствиями. Хотя, это, конечно, "на любителя"...

8. РОЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ В ПРОЦЕССЕ ВХОЖДЕНИЯ В МАГИЮ

Исходя из того факта, что большинство изучающих магию начинают этот процесс исключительно с чтения весьма разнообразной сейчас литературы, которая, в силу этого, может стать для той или иной личности формирующей (в особенности если учесть присущую постсоветскому пространству и многим слабо критичным личностям "веру в печатное слово"), стоит кратко затронуть вопрос и о роли этой самой литературы в процессе вхождения в магию, которая, кстати, может быть весьма не однозначной - не стоит думать, что литература способна только передавать ту или иную информацию и ничего более - вспомните нередко всплывающие истории о "магической" книге - книге, само чтение которой меняет читающего. И основная идея этих историй, как можно видеть на примере имевшейся в социалистические времена цензуры (по идеологическим, политическим, психологическим и не только принципам), разделялась и тогдашними "власть имущими" и "стоящими на страже", нередко характеризовавшими то или иное произведение как "идеологически вредное", "опасное" и т.п., на основании чего оно "запрещалось" - и действительно, рискнет ли кто-нибудь утверждать, что литература не способна "влиять" на читателя, минуя его сознание? Ну а если на такое способна "обычная", например, художественная, литература, то чего же тогда можно ожидать от "магической", напрямую, а не косвенно, аппелирующей к изменению сознания (и не только) читателя? Осторожность в этом вопросе желательна или даже необходима, причем осторожность, осторожность и еще раз осторожность, а то "как бы чего не вышло", особенно у начинающих, еще не знакомых толком с "магической спецификой"...

Вообще говоря, при всем своем кажущемся разнообразии, литература "о магии" бывает трех основных типов, согласно основной задаче, ставящейся при ее издании:

а) КОММЕРЧЕСКАЯ, издаваемая исключительно ради получения автором гонорара, либо для "создания имени" или увеличения и подтверждения авторитета автора в мире магии (а также и для набора себе учеников - еще один источник дохода) - такая литература отличается сильной адаптацией под слаборазвитого читателя (если, конечно, там есть, чего адаптировать, а то, нередко, вся такая книга содержит лишь абстрактные рассуждения о боге, духовности и прочих "Высших Силах и Законах", нравоучения и море историй - и все это без единой капли стоящей информации) и издается либо в мягкой обложке с громкими названиями, либо в сверхдорогих, "подарочных" стилях оформления. В такой литературе нередки компиляции и даже явный плагиат из других источников, а изложение зачастую фрагментарно, урывочно, без какого-либо прослеживаемого плана изложения. Польза от такой литературы невелика, "но вреда, однако, тоже никакого" (почти...) - купив подобное, вы просто проспонсируете издание автором еще одного аналогичного "шедевра магии". Объем таких книг затрагивает, чаще всего, как минимально, так и максимально возможные значения, книги, нередко, перенасыщены иллюстрациями, не относящимися к теме изложения. Как правило, никогда нет списка использованной или ссылочной литературы.

б) РЕАЛИЗАЦИОННАЯ, нередко издаваемая за счет автора, и предназначенная для официальной фиксации той или иной информации, полученной автором. Кроме этого, в данную литературу нередко попадают и "труды" элементарных резонеров и графоманов, у которых "силы, чтобы творить, есть, а знаний и таланта, чтобы творить, нет". По качеству полиграфии может быть как сверхдешевой (если издана за счет небогатого автора), так и средней (если автору все же удалось соблазнить издательство). Объем такой книги в основном "средний" - около двухсот-трехсот страниц, а информация, в них содержащаяся, может быть как хаотичной и, опять-таки, духовно ориентированной с большим количеством громких терминов (продукт резонера), так и весьма конкретной (если автор - специалист), содержащей продуманно изложенную информацию теоретической или практической ориентации (смешанная теоретико-практическая книга попадается сравнительно редко).

в) СОБСТВЕННО МАГИЧЕСКАЯ, преследующая не столько коммерческие, сколько магические цели. Издания бывают от среднего объема и качества (малый объем и низкое качество довольно редки, но тоже встречаются) до строгих, "академических" вариантов, в объемах полутысячи страниц, которые иллюстрированы исключительно "по делу". Данные книги практически не упоминают термины типа "Божественность", "Духовность", "Высшее знание" и т.п. "резонерские" определения (ну если только в книгах о теургической или религиозной магии) - они конкретны, хорошо спланированы, содержат как теорию (включающую, нередко, словари и классификации), так и практики, и, нередко, список использованной и рекомендуемой литературы. Отличительная черта таких книг - их многоплановость: там затрагиваются одновременно несколько взаимосвязанных между собой областей знания - магия, история, психология, социология, реже - экскурсы в естественные науки. Нередко трудны для беглого ознакомления и требуют не только спокойного и вдумчивого чтения и проработки, но и наличия определенного собственного опыта у читателя, без которого понимание излагаемого материала может оказаться сильно затруднено.

Ну а теперь стоит рассмотреть, какие же конкретно магические цели могут преследовать те или иные "серьезные" книги (которые, кстати, могут иметь и коммерческий успех, но все же главная цель у них - иная):

ПЕРВАЯ очевидная цель издания такой литературы - это формирование или развитие некоего мини-социума читателей-последователей и единомышленников основной идеи книги: для этой цели основные идеи излагаются максимально подробно, с большим количеством ассоциативной информации (облегчающей понимание). Нередко такая литература преследует целью формирование, поддержание или же возрождение той или иной магической традиции. Как правило, в книге содержится та или иная контактная информация для желающих очного общения на излагаемую тему. Учебный потенциал таких книг весьма высок - освоив самостоятельно предлагаемые там теорию и практики, можно начать "встраиваться" в ту или иную магическую традицию.

ВТОРАЯ цель, которую преследует магическая (идеологическая, религиозная, психологическая - и т.п...) литература - это подталкивание колеблющихся, уже почувствовавших свои возможности или же самостоятельно додумавшихся до чего-либо нестандартного и потому ищущих новую информацию, к тем или иным традициям, либо хотя бы просто к расширению своего мировосприятия. Такая литература, которая встречается отнюдь не только в эзотерических магазинах, наполнена "эмоционально-понятийным потоком смыслового сознания", и ее чтение нередко вызывает положительную эмоциональную реакцию, под который, исподволь, практически не заметно для читающего, идет переориентация мышления с грубо материалистического на более открытое к восприятию совершенно нового, либо с некоего "общего" варианта мышления на требующийся для той или иной традиции. Последнее, кстати, может нести и негативную функцию, уводя от еще только зарождающегося, интуитивно нащупываемого, практически не аргументированного и потому слабого, но оригинального взгляда на мир в русло некоторой давно уже сложившейся и потому идеологически намного более мощной концепции - и, таким образом, многие оригинальные мысли могут быть безвозвратно утрачены...
Данную цель, кстати, неплохо реализуют и широко распространившиеся художественные книги стиля "фэнтези" (или, несколько реже, "фантастика"), чтение которых впоследствии нередко приводит к появлению интереса к магии (так как там нередко встречается описание первых признаков спонтанной инициации магических способностей или самоинициации, которые может узнать у себя читатель; нередко встречается также и описание простых и не очень магических техник, которые совершенно случайно могут "получиться" в обычной жизни и, после осознания результата, заставят "сильно задуматься"). И авторы таких произведений, кстати, вполне могут не просто "выплескивать свой внутренний мир" на страницы книг, но и нередко, сами того четко не осознавая, выполнять и весьма определенный "социальный заказ" со стороны магических кругов. Встречается также и прямое описание известных автору магических действий либо измененных состояний сознания, известных не только "со слов" знакомых автору магиков, но и используемых им самостоятельно - а такое описание отличается прямо-таки гипнотическим убеждающим воздействием, особенно когда выполнено в состоянии творческого вдохновения (читай - транса, а что из этого следует, объяснять, думается, нет необходимости).

ТРЕТЬЯ цель, которая отнюдь не так безобидна и благородна, как первые две - это замаскированное подключение читателя к конкретному эгрегору (нередко просто для цели поддержания последнего). Выполняется это либо посредством настойчивого формирования "правильного образа мыслей" через подробное изложение с примерами каких-либо теорий (той же Кармы, например), либо, что тоже встречается довольно часто, путем предлагаемой в книге "с практиками" (которых зачастую так жаждут начинающие осваивать магию) процедуры "самоинициации" либо иной магической операции, характерной для какой-либо магической традиции, и предназначенной для реализации процесса подключения, но декларируемой якобы для достижения некоторой иной цели. Не вдаваясь сейчас в подробности последствий от такого подключения, стоит обратить внимание лишь на основной эффект от чтения таких книг - ощущение тяжести, нередко и головной боли, и чувства "манит-отталкивает" в начале книги, которые сменяются спокойствием и "осознанием" (нередко с "вдохновением" и даже "просветлением") ближе к ее концу - такой эффект происходит по причине как борьбы сознания и подсознания, так и борьбы текущего и подключаемого эгрегоров за использование конкретного человека. У таких книг нередко имеются и продолжения, которые, после чтения начала, тоже "начинает хотеться" прочитать. Данную цель нередко преследуют (помимо всего прочего) и "формирующие традицию" книги.

ЧЕТВЕРТАЯ цель, которую нередко преследуют в магической литературе, тоже, как и предыдущая, небезопасна для читающего - это деструкция какой-либо мешающей той или иной системе магии идеи, силовое отключение максимально возможного числа людей от какого-либо мешающего определенным магам коллективного эгрегора, либо разрушение или ослабление противоположной магической традиции (вплоть до лишения Силы ее начинающих адептов) - то есть элементарная "борьба идей" "за души людей" (во-первых чтобы "свои люди" не уходили, и, во-вторых, если удастся - и новых привлечь). Самые наглядные примеры подобного - борьба на страницах книг христианства с порожденным им же сатанизмом, борьба христианства с язычеством или же магией вообще - думается, что хотя бы один из этих примеров уже знаком читателю. Характерная черта многих таких книг - очень эмоциональное и рационально убедительное доказательство "истинности" излагаемого подхода наряду с подробной критикой (как конструктивной, так и не всегда - последнее часто характерно для христиан) подхода противников, в подтверждение чему приводятся нередко "притянутые за уши" примеры неблагоприятных последствий от использования "лжеучения" (а аналогичные неблагоприятные последствия от излагаемой концепции никогда не упоминаются).
В случае, если позиция деструктора сильнее позиции объекта воздействия, в адрес последнего встречается также и высмеивание, более или менее явное - а, как известно, то, что можно осмеять, уже не годится в качестве "Высшего Закона" и не так уже и сильно способно влиять...
Кроме прямой и явной "агитации", возможно также и спокойное убеждение (параллельно со скрытым внушением и прочими магическими и психотехниками), действующее, зачастую, намного эффективнее - например, излагается какая-либо теория, далеко не всегда как-либо связанная с "целевой" теорией (которая должна быть разрушена), и, постепенно вникая в суть излагаемой теории, читатель поневоле и незаметно для себя переориентируется на нее, а "целевая" теория в его восприятии как-то постепенно "теряет яркость", "перестает привлекать" и т.п. образом "обесценивается" - но такая практика встречается несколько реже "лобовой атаки", ибо требует весьма высокой квалификации автора-индуктора.

И вот, благодаря всем этим эффектам, возникающим при следовании той или иной цели в магической литературе, и возникает нередко в сознании и подсознании читателя процесс "борьбы идей", почерпнутых из различных источников и потому малосовместимых - и этот процесс, в случае, если личность не способна адекватно себя контролировать, может вызвать весьма плачевные последствия - от устойчивой депрессии до попадания в соответствующую клинику. Ну а если читатель еще и худо-бедно владеет магической Силой, то возможны и более печальные последствия не только для него, но и для его окружения, так как его силой будут пользоваться в своих "разборках" идеи и стоящие за ними сущности (те же эгрегоры, например).
Также, как было уже отмечено, под воздействием чтения "сильной" литературы, может произойти и потеря только еще формирующегося "собственного пути", в результате которой читатель либо окажется в глубокой депрессии, утратив то единственное, что было "только его", либо невольно для самого себя "встанет под знамена" ЧУЖОГО для него взгяда на мир, так не сформировав свой собственный...
И чтобы хоть как-нибудь минимизировать данные процессы, можно посоветовать начинающим следующее:
- не читать "все, что попало", а последовательно изучать ту или иную одну (!) заинтересовавшую вас традицию (если вы верующий, то и однозначно разрешаемую вашей верой), после освоения которой постепенно переходить к другой, не являющейся антагонистичной к первой (весьма неплохо также, если новая традиция НИКАК не пересекается с уже освоенной)
- не читайте "с надеждой на новое знание" книги, описывающие простым языком ранее совершенно не известный вам свод правил, теорий или философий (это касается, в основном, ситуации попытки освоения ранее совершенно неизвестной традиции) - некоторая отстраненность и скепсис наряду с обязательным наличием иных источников информации (в том числе и критических) о новой для вас традиции или концепции крайне желательны. Если же хотите "получить общее представление" о той или иной концепции, почитайте для начала ссылочную или адаптационную литературу о ней вместо чтения собственно первоисточника (который, как правило, имеет огромный потенциал воздействия на психику), либо просто посмотрите (если есть такая возможность) "со стороны", не привлекая к себе внимания, на ее сторонников и оцените, нравятся они вам или нет - этот, крайне примитивный способ оценки, зачастую дает неплохой результат. И только если все вас устраивает и нравится - беритесь за первоисточники.
- очень желательно не заставлять себя читать книги, которые "не идут" или создают дискомфортное ощущение - если этого не сделать, продолжив чтение "через силу", можно ведь не только "попасть под влияние", но и вообще Собственной Силы лишиться (и такая цель некоторыми книгами преследуется)...
- старайтесь запоминать прочитанное, но не принимать "на веру" что-либо вам до этого неизвестное, кроме того, никогда не бойтесь сомневаться в позиции книги или спорить с ней (хотя бы даже и на уровне простого внутреннего диалога)
- ведите "дневник чтения" (или просто дневник...), куда обязательно записывайте все свои размышления и идеи, возникающие как сами по себе, так и в процессе чтения книги (или просто с течением времени) - это поможет не только не потерять "между делом" что-нибудь ценное, но и ретроспективно отследить факты внешнего воздейстия на ваше мышление либо мировосприятие или же ассоциативно восстановить какое-либо ваше прежнее состояние
- не рвитесь "прям щас" использовать те или иные вычитанные где-либо техники - дайте им некоторое время "отлежаться" в сознании и подсознании, и только если и через некоторое время (пару недель как минимум) они сознательно воспринимаются как ценные и оцениваются эмоционально положительно - пробуйте их применить, а если что-то все-таки в них не совсем устраивает (сознательно либо на уровне ощущения), то это значит одно из двух - либо вы еще "не готовы" к ним, либо они как-либо "не стыкуются" с вашей личностью или же выбранной вами традицией - и тогда их лучше всего не использовать, пока окончательно не разберетесь в причинах дискомфорта (или же видоизмените их так, чтобы дискомфорт исчез - это вполне допустимо, если понят основной механизм действия).
Ну и конечно, совершенствуйте свое мышление, неэмоциональную память, самоконтроль и управление эмоциями, обязательно учитесь по собственному желанию "сбрасывать" и снова "воссоздавать" возникающие при чтении состояния, а также "подставлять" влиянию книги не "свое сущее", а его копию-марионетку, наблюдая потом за состоянием которой, можно адекватно оценивать, стоит ли "допускать" книгу в свое сознание - а это все можно освоить, отложив на время занятия магией и занявшись практической психологией, владение чем, с точки зрения автора данных заметок, магику крайне полезно и, может быть, даже необходимо...

9. МАГИЯ И ДЕНЬГИ

Еще одним немаловажным аспектом, так или иначе характеризующим занимающихся магией, является весьма нередко поднимаемый вопрос получения какой-либо материальной прибыли посредством занятий магией. Чаще всего эта прибыль измеряется и выражается в деньгах, реже - в иных материальных или социальных ценностях (сексуальный партнер, положение в обществе и т.п.). В первую очередь хочется заметить, что состоявшиеся маги к этому относятся вполне прохладно - это все им либо не нужно, либо давно уже есть, а вот для начинающих этот аспект все еще крайне привлекателен (ведь не маги они еще - что с них взять...) Данный аспект может быть более-менее отражен в трех вариантах взаимосвязи магии и денег:

а) Магия для денег - магические практики, явно направленные на получение и преумножение собственных финансовых средств (в основном за счет перераспределения чужих средств в свою пользу или создания благоприятной ситуации для заработка самому магу; техника же "материализации" купюр автору в описанном виде еще не попадалась - а жаль, очень хорошая должна бы быть подготовка у выполняющего ее мага...)
Вообще говоря, данный навык отнюдь не бесполезная вещь (так как всегда может пригодиться - в жизни все бывает), но эта практика ни в коем случае не должна превращаться в самоцель, так как это неминуемо приведет к однобокости в теории и практиках и маг станет просто ремесленником, а потом, не развиваясь (ибо не нужно ему иное...) и, следовательно, деградируя, может докатиться и до потери силы... А начинающий, освоив так или иначе эту область, подняться выше простого колдуна, использующего чужие наработки, вообще не сможет - по той же самой причине - нет надобности...
Хоть и относится данное "умение" к магии, но требуется оно чаще всего не магам, а людям-неудачникам, не способным заработать достаточно иными доступными способами... Маги же пользуются этим от случая к случаю - в ситуации самой крайней необходимости, не чаще...

б) Деньги от магической практики - первый (и, хочется отметить, зачастую и единственный) способ "практического применения" тех или иных освоенных магических техник (включая, разумеется не только собственно магические действия за плату , но и им сопутствующее - изготовление "на продажу" амулетов, магических предметов и т.п.).
Хотя и утверждается в многочисленных книгах жанра "фэнтези" о его возможности, и подкрепляется рекламной информацией о многочисленных практикующих о его существовани и, чаще всего "зарабатыванием денег на магии" занимаются люди, к магии отношения практически не имеющие - шарлатанчики всякие... Причина этому проста - вы можете, например, излечить своего больного друга, вложив в данный процесс часть своей души, вы можете спасти от неудач своего близкого, потратив еще одну ее часть - но все это небезразличные вам люди, на проблемы которых отзывается ваша душа, их проблемы затрагивают ваши эмоции - и поэтому вы сможете им помочь, а в процессе решения их проблем и приобрести некоторые новые навыки и опыт... Но будете ли вы способны так "включаться по полной программе" для абсолютно постороннего для вас человека, затронут ли его проблемы ваши эмоции, что позволит осуществить необходимый выплеск силы? Намного менее вероятно... Конечно, бывает достаточно альтруистов, жалеющих всех и каждого, помогающих им всем, но - они делают это не за деньги, а за собственную идею о "помощи ближним и малым сим"... А дай им за это деньги - оскорбиться могут легко... А здесь мы рассматриваем, простите, продажу части внимания вашей собственной души за элементарные деньги - и, как вы думаете, к чему это приведет, даже, если на первых порах, вы сможете этот делать? Увы - сначала вы начнете терять квалификацию, сосредотачиваясь на однообразных и не всегда приятных вам операциях (ведь проблемы, с которыми к вам пойдут люди, весьма однообразны и далеко не всегда этичны - приворожить, снять/навести порчу или проклятие, решить денежную проблему, свести в могилу соперника, вылечить... - а на ваши реплики о добре и зле будут не реагировать, либо просто предлагать больше денег). И потом эта рутина начнет вызывать у вас сначала утомление, а потом и озлобление на бесконечный поток таких "страждущих" - и чем это все закончится? - а теперь уже вы сами начнете, сначала непроизвольно, а потом - кто знает?... - и специально "отвораживать" от себя своих клиентов, либо, очерствев душой, "взвинчивать цены", либо откровенно "халтурить", пользуясь своей возможностью повлиять не на проблему (ибо это "напрягаться надо"), а на отношение человека к ней (переубеждать зачастую проще, да и "обмануть дурака" для его же пользы можно - пусть, мол, учится...) - и тут вы уже и сами не заметите, как вы постепенно вернетесь в мир людей с угасшими из-за постоянной борьбы с самим собой магическими способностями...
Вспомните, ради интереса, как живут и творят "люди искусства" - и что с ними, точнее - с их творчеством, происходит, когда они начинают пытаться "творить за деньги" - и тогда заканчивается музыка и начинается, пардон, попса... А ведь магия - такое же искусство, причем не только искусство вершения, но и искусство постоянного поиска, и отказавшись от последнего "по производственной необходимости" в связи с нехваткой времени и сил, вы откажетесь отнюдь не от части, а от всего целого...
Магией можно жить, можно и нужно помогать тем, кому хочется помочь, можно брать деньги, данные в благодарность за оказанную помощь, но нельзя торговать своим искусством, "размениваясь по мелочам" - это приведет к деградации, озлоблению по отношению к клиентам и может закончиться потерей Силы. Получать деньги маг должен не посредством "продажи" магической практики (по крайней мере это должен быть неосновной источник дохода); самый максимум - магия должна приносить деньги для самоокупания практики, но не служить источником существования...
Ну уж в самом крайнем случае возможны редкие авральные дорогие заказы (или, что намного лучше - нестандартные или интересные), но их поток - недопустим, иначе вы перестанете быть магом...
Можно также, конечно, получать некоторые деньги в качестве гонорара за книгу, созданную на основе полученного от магических практик уникального опыта или собственных теоретических или практических разработок - если вы на это способны, а скорость вашего развития позволяет выпускать еще и регулярные "продолжения" с новым материалом - что ж, дерзайте, но помните о том, что и здесь вам может угрожать опасность сделаться из мага всего лишь "продуктивным писателем" (ибо может возникнуть соблазн не только писать "свое", но и компилировать, заимствуя что-либо у других либо из сайтов в сети Internet - ну и так далее, и тому подобное - ведь издатель-то платит часто лишь за объем, а не за содержание или качество материала).
Да и подумайте, кстати, а стоит ли себя в качестве автора-мага таким образом афишировать? Ведь написание авторских текстов и публикация собственных наработок (если вы пишете "от себя", а не под "человеческой личиной", маскирующей вашу личность) могут дать весьма неплохую "наводку" на вас (а также и довольно подробную информацию о вашем уровне и техниках) всяким-разным не очень доброжелательным магам (или даже спецслужбам) - а надо ли вам создавать себе подобные проблемы?

в) Деньги от процесса обучения магии - второй из распространенных источников дохода от освоенных магических навыков, причем, по сравнению с простой практикой, более безопасный - неудачу в обучении всегда легко свалить на вину ученика (бесталанный, ленивый и т.п.). Обучение магии стоит очень дорого, но цена эта платится учеником не столько деньгами, сколько собственным временем и силами - вспомните себя. Если вас где-либо обещают научить всему "за быстро" и поэтому требуют высокую плату - вас ничему не научат. Если каждое занятие дорого и учитель говорит, что учиться надо долго - вас тоже ничему не научат (вспомните психологические консультации, в которые можно раз зайти, а уж там вам "доходчиво объяснят" необходимость регулярных дорогостоящих визитов именно к ним). Если занятия сравнительно недороги, но одновременно обучается большая группа - вас тоже ничему не научат (а вот проблемы могут быть) - нельзя забывать, что при обучении крайне важна обратная связь между преподавателем и учеником, что в группе почти нереально - время (да и группа) торопит...
Учитель не может быть финансово зависим от учеников (иначе это перейдет из обучения в зарабатывание денег магической практикой - см. предыдущий пункт), он должен быть состоятелен самостоятельно и наоборот, иметь возможность помогать своим самым талантливым ученикам, которые не могут пока достаточно зарабатывать, тратя все свое время и силы на обучение, и лишь потом, окончив обучение, они смогут вернуть учителю затраченные на них средства, если тому, конечно, это окажется надо - ведь нередки случаи, когда после завершения обучения учитель и ученик и дальше "идут рука об руку" - ведь создание "своего круга" - одна из задач мага, а кто лучше всего подходит для этого круга? Нередко - ученики, которых маг хорошо знает и может им доверять (но этот вопрос - вообще говоря, весьма непростая и потому отдельная история).
Учитель и ученик в магии - нередко становятся почти близкими, а станет ли кто-либо из близких людей требовать друг у друга немалые деньги "за внимание"? (Бизнесменов, американцев и разводящихся супругов опустим для ясности). Помогать в ответ на просьбу - да, конечно, в меру всех своих сил, но о каких доверительных отношениях может идти речь, если один требует деньги у другого, причем сильный у слабого? И никакие разговоры о "затраченном времени" не могут служить аргументом - ученик учителю не менее, а чаще и более важен, нежели учитель ученику, ибо он позволяет обучающему понять многое из того, что невозможно понять просто занимаясь магией, а не обучая этому искусству (конечно, в данном случае отнюдь не имеется в виду нередко встречающаяся "подстава" набранных лишь для энергетической подпитки "учителя" или для выполнения прибыльного или опасного магического действия "учеников", становящихся в итоге в той или иной степени невольными жертвами своего "учителя").
В самом крайнем случае, если у учителя значительные проблемы (что, вообще говоря, само по себе уже подозрительно и наводит на размышления о праве того вообще учить - помните "врачу - исцелися сам"), можно содержать талантливого ученика за счет бесталанного, но упертого в желании стать магом и при этом богатого. Да, зачастую, так часто и делается - вот и подумайте, какого мнения о ваших способностях могут быть состоявшиеся маги, требующие высокую плату за ваше обучение магии...
Изложенное, конечно, не касается необходимости ученика оплачивать элементарные "накладные расходы" своего обучения (персональные предметы ритуала, изготовляемые ему учителем, билеты и т.п.) - но если ученик видит, что средства от преподавания у мага - основной источник дохода - от такого учителя стоит, пожалуй, уйти, ведь недаром существует поговорка о том, что "когда кто-либо может что-либо делать - он это делает; а тот, кто делать это не способен - учит как надо это делать; ну а кто и учить не способен - составляет методики обучения"...

Обобщая вышеизложенное, можно сказать, что магия и деньги мало совместимы и стремление заработать деньги магическим путем зачастую заканчивается "профессиональной дисквалификацией" мага и возвратом его "в мир людей" - уж больно деньги "приземляют" мага, не давая ему оторваться "от грешной земли" и полноценно погрузиться в свой мир...

10. ВОЗМОЖНЫЕ ОПАСНОСТИ МАГИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ

Очень часто, практически в каждом трактате, претендующем на сколько-нибудь серьезное описание магии, встречаются разнообразные предостережения на тему опасности магии не только в плане практик, не только в плане изучения описаний или теорий магии, но и вплане магии как таковой. И почти то же самое в большей или меньшей степени выражаемое можно услышать и от самих магиков, хотя магики, в особенности т.н. "состоявшиеся" магики предпочитают лучше просто помалкивать. И достаточно часто можно услышать разнообразные страшные истории о тех, кто по каким-либо причинам столкнулся с магией на собственном опыте - и концовки данных историй иногда вполне могут "вогнать в дрожь" или вызвать чувство безысходности, "непреодолимой силы" и тому подобное...
Можно было бы предположить, что такое "нагнетание напряженности" несколько чрезмерно и посему не соответствует реальному положению дел - и в подавляющем большинтве случаев это действительно так, ибо "околомагическая публика" и иже с ней любят разнообразными "страшилками" вызывать к себе почтение - и это иногда и срабатывает.
Но тем не менее, опасности магии все же реально существуют - и с этим фактом рано или поздно сталкиваетя каждый, кто пытается осваиать магию - начиная с некоторого достигнутого уровня, ситуация вокруг начинающего магика вполне может перестать быть "легкой и приятственной" и начать становиться как минимум в большей или меньшей степени дискомфортной, а как макимум - то и угрожающей - и достаточно часто продвинувшиеся начинающие реально пугаться и либо останавливают свое продвижение, либо вообще приходят к выводу о том, что магия может быть не просто опасна, не только смертельно опасна, но и вообще "магия - изначальное зло, разрушающее каждого, с ней соприкоснувшегося" - и чем меньше начинающий,но успешный магик задумывался об опасностях магии - тем вероятнее он может прийти к подобным выводам...
А причины таким "полярным" оценкам возможных опасностей магии достаточно тривиальны; во-первых, это элементарное незнание того, что может быть или неумение нормально выполнить действие, во-вторых известно ведь что "неизвестное - пугает" и "у страха глаза велики", а в-третьих, в силу значительной субъективной зависимости магических действй и, соответственно, их результатов тоже, от состояния выполняющего их магика негармоничность самого магика (безотносительно какая - это может быть все что угодно - как психологические комплексы, так и неумение "властвовать собой", как энергетические или физиологические нарушения, так и недостаточный уровень магического мастертва) или тем более "накрутка страхом" реально способны вызвать вполне качественное и многочисленное "ломание дров"...
Как несложно догадаться причины опасности магии могут быть во-первых психологичны, а во-вторых базируются на недостатке знаний и навыков, порождающих непонимание ситуации и, соответственно, обеспечивающих массу "неожиданностей" - и в связи с этим всем, обращающимся к магии, желательно бы с самого начала знать КАКИЕ ИМЕННО могут быть опасности в этой области - дабы можно было их предугадывать и избегать, либо, если избегнуть не удалось - искать оптимальные пути выхода из ситуации...

10.1 Источники опасности
При рассмотрении возможных опасностей магической реальности для начала стоит разобраться ОТКУДА вообще говоря может возникнуть опасность - какой может быть источник опасности и в какой ситуации от него можно высоковероятно ждать неприятности. Итак, источники опасности бывают:

а) от состояния и собственных действий магика, а именно:
- неравновесные психические процессы личности магика (в т.ч. комплексы, фобии, неконтролируемая эмоциональность и т.п.) способны не только сорвать "правильное" выполнение действия, но и сформировать "неожиданные побочные эффекты" от магического действия (данные эффекты достаточно часто ошибочно воспринимают как неминуемый "откат", "расплату" и т.п. за использование магии - и такое восприятие - каковое, кстати, всячески поддерживают и даже насаждают противники магии: религии, к примеру - только ухудшает ситуацию, ибо магик "просто терпит" по мере своих сил, а не учится работать так, чтобы всего лишь не допускать подобных ошибок). Предсказать, что конкретно может произойти благодаря этим процессам практически невозможно в силу того, что данные психические процессы весьма разнообразны, а их сочетания вообще практически бесконечны...
- неподконтрольная сознанию субличность магика могут вызывать действия не только вышеописанным путем в силу желания субличности добиться каких-либо своих целей, но и напрямую "мешать" и даже "вредить" самому магику (последним "любят заниматься" религиозные субличности или такое социальное образование как "совесть") - а в силу того, что субличность достаточно разумна - такие ее "диверсии" могут быть весьма неожиданны, разнообразны и приносить немалый вред, который, кстати, может быть причинен не только самому магику, но и кому-либо из его окружения, причем в особенности тем, к кому магик испытывает положительные эмоции. Предсказать, что именно может произойти достаточно маловероятно, ибо субличность как разумная сущность обладает свободой выбора и творческим потенциалом.
- нарушение некоторых действующих правил или законов магической реальности, касающихся внутреннего мира магика, произошедшие в первую очередь по причине элементарного незнания либо возникшие в силу действия вышеизложенных процесов. Такие нарушения способны вызвать очень значительные негативные последствия, причем не только для самого действующего магика, но и для взаимосвязанной с ним окружающей действительности - причем не только других персон, но и течения событий вообще. Предсказать что произойдет при знании нарушенного закона обычно вполне возможно...

б) от взаимодействия с социальными и иными многоэлементными структурами:
- людскими, человеческими - в данном случае можно получить во-первых "социальную отрицательную обратную связь" (ибо люди часто не любят тех, кто от них отличается и тем более тех, кто может что-лио, чего они не могут) - грубо говоря "так ненароком и убить могут", а во-вторых оказаться "под колпаком" у каких-либо социальных структур (спецслужб, сект, криминальных групп и т.п.), желающих добиться от магика чего-либо. В обоих случаях опасность обычно не магическая по своей сути, но отнюдь не менее опасная может быть - и даже вполне смертельная может оказаться... "Облегчающим" данную опасность фактором является то, что практически любой магик может при желании "скрыться с глаз долой" или, еще лучше и правильнее - вообще не попадать в область внимания данных структур - для последнего надо просто вести свои магические дела в полной тайне от всех окружающих - ну а уж если кому очень хочется "показать себя" - то, как говорится "уж не взыщите, если что"...
- магические (включая тонкоматериальные и религиозные) структуры в отличие от социальных во-первых способны с намного большей вероятностью обнаружить как самого магика, так и выполненное им магическое действие - и "отреагировать" согласно собственному разумению и возможностям (а возможности крупных структур типа религий или эгрегоров весьма значительны, в особенности в местах высокой плотности населения...), а во-вторых обладают и значительно большим "спектром воздействия" - к чисто физическим (инициируемым посредством управления обычным социумом) добавляются идеологические, энергетические, магические - и тут уже магику приходится не только тщательно следить за тем, чтобы "не светиться", не только учитья "быстро бегать" (как в магическом, так и в чисто физическом смысле), но и строить активные и мощные магические защиты и всячески и разнообразно "работать над собой" - дабы во-первых предохранить себя от влияния со стороны таких структур, а во-вторых не дать данным структурам себя уничтожить..

в) от взаимодействия с магическим миром вообще:
- некорректность полученной магическим способом информации (могущая иметь место не только по причине неправильной интерпретации, не только по причине выборочного, а не полного получения или использования информации о комплексной проблеме, но и просто заведомо неверная - последнее возможно и даже часто встречается при получении информации посредством обращения к каким-либо тонкоматериальным сущностям типа эгрегоров, духов, некросуществ и т.п.), положенная в основу магического действия или даже обычного поступка естественно приводит совсем не к тому результату, который изначально был желателен, либо порождает те же самые "неожиданные побочные последствия".
- иная сущность (тонкоматериальная) или личность (вполне реальная), интересы которой пересеклись с интересами магика - в данном случае в силу действия распространенного "культа силы" часто встречается не столько партнерство, сколько "кидалово", основанное на удовлетворении своекорыстных интересов - и чем наивнее и доверчивее магик и чем "радужнее" он воспринимает окружающий мир - тем выше вероятность у такого магика стать "невинной жертвой" или "пушечным мясом". Ну а если интересы магика и другого разумного существа, обладающего магическими возможностями, вступили в противоречие - тут часто и возникают разнообразные "магические бои" (обычно ведущегося "без правил") с применением всего доступного конфликтующим сторонам арсенала средств и возможностей.
- иная реальность (виртуальная реальность магии, астрал, реальный параллельный мир и т.п.) с иными законами взаимодействия - едва ли не самая большая опасность для магика в силу того, что при попадании в область ее действия чаще всего становится необходимо отказываться от применения ранее накопленного опыта и образа действий и начинать изучать все окружающее практически с самого начала - в противном случае результат от любого, даже самого простейшего действия или поступка может стать сколь угодно непредсказуемым - а в силу того, что для произвольного существа, выпавшего из своего ареала обитания, большая часть воздействий иного ареала обычно деструктивна по своей сути - то и заведомо опасным.

10.2. Категории опасностей
Описанные выше источники опасности могут быть распределены по категориям согласно мест, где они как правило концентрируются или наиболее явно выражаются:

а) Социальные - одна из самых значимых категорий опасности для начинающего магика, категория, которая может быть охарактеризована как ситуация типа "перманентной внешней угрозы"::
- освоение магии и следующие из этого процессы и изменения в значительной мере затрагивают ближайшее окружение начинающего магика - и за ошибки магика невольно начинают "платить" его самые близкие люди - те, с кем у магика существует эмоциональный или душевный контакт
- борьба со стороны социума против "чужеродности", "инаковости" или независимости магика как следствие проявления межклановой и межвидовой борьбы
- формирования и идентификация во-вне собственного пути вызывает возникновение врагов - антагонистов со стороны противоположных социальных или магических традиций
- асоциализация магика вызывает резкое изменение его социальной позиции и материального положения, на что социум может весьма резко отреагировать
- процесс "перехода" может оказаться не завершен - из социума вышел (сознание перестроилось), а в магию не вошел (силы нет): в итоге потеря "социальной ниши" (нередко и включая средства к существованию), одиночество (люди теперь скучны, а магики не принимают), депрессия и главное - хронический недостаток сил и возможностей для того, чтобы "сдвинуться с мертвой точки"

б) Психологические - данная категория опасностей "подкарауливает" магика как бы изнутри его собственной психики, достаточно долгое время еще несущей на себе следы (или даже явные программы) социального манипулирования личностью или последствия от негармоничного процесса формирования личности. Выражается это в следующем:
- слишком резкий пересмотр картины мира может вызвать как шоковое состоние (вплоть до разрушения личности), так и ощущение собственной беспомощности, что может сформировать предрасположность стать жертвой (повышение виктимности) или вызвать желание "найти защиту" (каковое желание чаще всего приводит либо к религиозности, либо к встраиванию в некоторую иерархическую схему взаимоотношений)
- изменяются сложившиеся критерии для межличностных контактов, что чревато разрывом старых контактов из-за непонимания и неверной оценки новой личности магика, что для экстравертно-ориентированных персон приводит к одиночеству, переживаемому весьма тяжело
- существует вероятность формирования психологической зависимости от той или иной магической деятельности (ритуала, образа действий), что в случае невозможности ее выполнения вызывает депрессию вплоть до "ломки"
- расширившееся восприятие вызывает необходимость реагирования на большее чем ранее количество факторов (причем как внешних, так и внутренних), что существенно перенапрягает психическую деятельность и может способствовать усилению или формированию "тревожности", "подозрительности" в результате чего среднестатистическая нагрузка на психику со стороны магической реальности может оказаться чрезмерной, что способно привести к разнообразнейшим стрессам, неврозам, "поехавшей крыше", фобиям и т.п.
- изменение режима отдыха во время сна на астрал или осознанное сновидение способствует иногда накоплению неснимаемой психической усталости, каковая усталость начинает постепенно снижать желание жить
- попытка переформирования собственного стиля мышления или системы восприятия при неполноте информации о собственной личности или окружающей действительности (поспешные выводы и действия часто свойственны начинающим магикам) может вызвать "зависание" в середине процесса (что в итоге обеспечит разрушение личности и ******изацию) либо формирование субъективно-зависимых (вплоть до "виртуальных") парадигм мировосприятия, что способно сформировать неадекватность взаимодействия с окружающим миром
- полученная из магического мира новая информация способна вызвать (в первую очередь для экстравертнойличности) как обессмысливание ранее достигнутых жизненных результатов, так и ситуацию потери жизненной цели или даже вообще смысла жизни

в) Физиологические - данная категория опасностей как правило реализуется "чисто механически", особенно сильно проявляясь в случае неадекватного поведения или недостатка знаний магика о механизмах взаимодейстия магической и психофизиологической компонент его личности. Проявления эти могут носить следующий характер:
- недостаточно адекватное перераспределение энергии как следствие энергетических и магических практик (особенно на начальных этапах) способно вызвать как разбалансировку энергообмена, так и следующие из этого психические и физиологические поражения и заболевания. Кроме этого, длительное нахождение в энергетически нестабильном состоянии способно вызвать перестройку функций некоторых органов и физиологические изменения - иногда и необратимые.
- травмы, полученные в состоянии транса как следствие мышечного перенапряжения (в силу эмоционального или энергетического дисбаланса) или попадания под недружественный или даже явно манипулятивный контроль
- возникновение сильной или даже вообще полной зависимости физиологического состояния от психического или магического как следствие чрезмерного усиления самоконтроля на фоне развития навыков управления подсознанием и взаимодействия с магическим миром
- физиологические травмы от магического воздействия извне (порча, сглаз способны вызвать дистрофию "усыхание" органов, обескровливание, судороги, ожоги, опухоли и т.п.) вплоть до образования наведенных неизлечимых заболеваний или даже смерти
- чрезмерно активное (в смысле частоты или мощности) использование "сверхвозможностей организма" (каковое часто имеет место быть в случае быстрого и успешного освоения магии или же в случае стрессовой инициации магических способностей), не только резко снижает усредненный потенциал сопротивляемости организма внешним условиям в случае стресса (в том числе и отсюда возникает чрезмерная "чувствительность" некоторых магиков ко всему окружающему) и, соответственно, увеличивает чувство общей, неснимаемой усталости (иногда вплоть до чувства "усталости от жизни"), не только значительно повышает "порог срабатывания" данных резервных по своей сути возможностей, что способно практически обесценить сам факт их наличия, ибо они "просто не включатся" в критической ситуации, но и способно обеспечить "естественное угасание магических способностей", каковой факт в весьма значительной степени способен ввергнуть магика в состояние глубочайшей депрессии от утраты собственных способностей (а глубокие депрессии нередко и до суицидаспособны довести, особенно, если магик "не мыслит себе жизни без магии" или был т.н. "духовно-продвинутым" существом...), к тому же сочетающейся обычно (в силу общего снижения тонуса организма) с целым спектром "вдруг" обострившихся или разом навалившихся заболеваний, как старых, так и новых, которые способны лишить как "накоплений", потраченных на лечение, так и элементарной работоспособности, приносящей "средства для выживания" в нашем мире...

г) Магические - категория опасностей, достаочно четко подпадающая под определение "профессионального риска" и посему могущая присутствовать на протяжении всего времени сущетвования магика, а предотвращение воплощения данных "факторов риска" зависят от адекватности и уровня знаний и опыта магика напрямую и однозначно. К опасностям этой категории можно отнести:
- зомбирование и прочий контроль как психики, так и физиологии со стороны разнообразных сущностей (эгрегоры, духи, инфополя, другие магики и т.п.), обеспечивающие использование личности для реализации своих целей - может быть крайне опасно для жизни личности и практически неминуемо ограничивает свободу личности
- снижение уровня или даже полная потеря силы (безотносительно к причинам такого события) после формирования навыков ее применения негативно отражается на всем организме (возникают нарушения в психике, физиологии)
- последствия магических поединков как магические (поражения энергетики, тонких тел, а также изменения, нередко необратимые, в последовательностях событий), так и психологические или даже физиологические
- полное развоплощение личности или просто отрыв астрального тела от физического (причин для подобного существует весьма значительное количество)
- последствия взаимодействия и противостояния с сущностями (в т.ч. вселение сущности в тело с захватом контроля над ним или ее паразитизм)
- последствия от срыва контроля над собственной силой, которая в результате этого реализовалась "не в нужном направлении" (вызвав негативные или побочные последствия) либо даже "ударила по самому себе" (такое обычно в первую очередь отражается на физиологии, а потом на подсознании и психике вообще)
- последствия от явления "обратной связи" в магии (более подробно эту тему см. в статье "Обратная связь при выполнении магических действий")

» Лекция 2
» Лекция 4
» Лекция 5
» Лекция 6
» Лекция 7